奧斯汀對(duì)感覺(jué)與料理論的消解及其反批評(píng)研究.pdf

1、奧斯汀是現(xiàn)代英國(guó)牛津?qū)W派日常語(yǔ)言分析哲學(xué)的重要代表人物，其日常語(yǔ)言分析方法提示出從事哲學(xué)研究的既不同于傳統(tǒng)抽象思辨方法，也不同于人工語(yǔ)言分析方法的另一條有效的道路。在《感覺(jué)與可感物》一書(shū)中，奧斯汀對(duì)艾耶爾等人主張的感覺(jué)與料理論展開(kāi)深入細(xì)致的批判。自始至終，他將目光投向“日常語(yǔ)言”，以透徹描述日常語(yǔ)詞的日常用法為本，揭示出感覺(jué)與料理論家扭曲日常語(yǔ)詞用法而導(dǎo)致的智性困惑，以致偽造出一套“哲學(xué)理論”----感覺(jué)與料理論。
　　本研究分為

2、四個(gè)部分：第一章概說(shuō)奧斯汀對(duì)感覺(jué)與料理論的總體看法。為使奧斯汀的批判方式更顯哲學(xué)力度，本文大致清理感覺(jué)與料理論的哲學(xué)史淵源。同時(shí)，對(duì)照奧斯汀在其總體看法中提示出來(lái)的兩條消解進(jìn)路，本文專辟兩章詳加闡論。第二章從奧斯汀對(duì)感覺(jué)與料理論基本概念的日常用法進(jìn)行細(xì)致描述這一消解進(jìn)路出發(fā)，澄清感覺(jué)與料理論家錯(cuò)失語(yǔ)詞用法而養(yǎng)成格式化、一體化、過(guò)分簡(jiǎn)單化的“哲學(xué)理論”建構(gòu)傾向。第三章將就奧斯汀對(duì)艾耶爾“錯(cuò)覺(jué)論證”涉及的諸多感知狀況進(jìn)行鮮明辨析。這部分辨析

3、將表明感覺(jué)與料理論家對(duì)日常語(yǔ)詞本來(lái)用法抱有的無(wú)所謂態(tài)度，已經(jīng)侵蝕針對(duì)日常生活的基本理解層面。第四章將就艾耶爾針對(duì)奧斯汀批評(píng)所展開(kāi)的反批評(píng)擇其基本進(jìn)路加以分析。
　　本研究力求深入奧斯汀、艾耶爾二人爭(zhēng)論樞機(jī)以參與其對(duì)話。奧斯汀對(duì)艾耶爾所持感覺(jué)與料理論的批判方向已經(jīng)提示出對(duì)照科學(xué)理論建構(gòu)模式從事哲學(xué)研究這一進(jìn)路頗成問(wèn)題?？茖W(xué)理論建構(gòu)恰恰針對(duì)基本概念進(jìn)行量化、變?cè)?shù)化處理;這一處理正是“脫語(yǔ)境”或日“脫生活化”的。而就感覺(jué)與料理論

4、對(duì)人類智性頗具蠱惑看來(lái)，其“確定性”恰恰在于其利用普通人向來(lái)養(yǎng)成的針對(duì)日常語(yǔ)詞的一套日常理解。單就這點(diǎn)而論，奧斯汀式的日常語(yǔ)言分析眼光能為眼下從事哲學(xué)活動(dòng)開(kāi)出深富意義的方向。實(shí)際上，這也為我們重新理解哲學(xué)，進(jìn)而發(fā)展出一套更合乎時(shí)代精神的哲學(xué)研究方法樹(shù)立方向，這正是奧斯汀針對(duì)哲學(xué)的一大貢獻(xiàn)。但就奧斯汀這一眼光獨(dú)到之處遠(yuǎn)未被眼下哲學(xué)史消化來(lái)看，這一哲學(xué)研究進(jìn)路頗具力量的那面尚潛存于文本的幽微處。倘能使其方法一分流入我們眼下所謂哲學(xué)研究，培養(yǎng)

5、起以敏銳把握日常語(yǔ)言諸多生長(zhǎng)趣向?yàn)楸?，進(jìn)而敏銳把握現(xiàn)實(shí)生活、澄清現(xiàn)實(shí)生活的哲學(xué)研究新進(jìn)路，而將奧斯汀所謂“學(xué)究式”、“學(xué)院式”研究習(xí)氣剪除幾分，這正是本文寫(xiě)作初衷。緣此方向，本文將就奧斯汀日常語(yǔ)言分析方法展現(xiàn)出來(lái)的與“詞的含義”對(duì)照的“詞的用法”一說(shuō)，以及其與“語(yǔ)法形式”、“邏輯形式”間頗具蠱惑的微妙差異進(jìn)行細(xì)致辨析，并以此揭示其對(duì)所謂“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”要義深富效力的把握。而就針對(duì)感覺(jué)與料理論本身的消解進(jìn)路而論，也將揭示奧斯汀論證別具力量一面