嗣響離騷的船山詞.pdf

1、該文即以"嗣響離騷"作為船山詞研究的中心,圍繞此中心闡述其淵源、內(nèi)涵、藝術(shù)特色及其接受過程,并在此基礎(chǔ)上努力為船山詞找到一個(gè)接近歷史事實(shí)的文學(xué)史定位.第一部分:船山"嗣響離騷"詞情的產(chǎn)生淵源.這一部分旨在說明船山詞嗣響離騷的根源,大致從三個(gè)層面展開:一,船山個(gè)人的生世遭際,這是其詞情產(chǎn)生的最直接的刺激.明清易代之變,使深受傳統(tǒng)忠義觀念影響的船山對(duì)明亡的慘痛現(xiàn)實(shí)悲憤不已,忠憤之情填庸于詞,成為其"嗣響離騷"的現(xiàn)實(shí)誘因;二,地域文明.船山生

2、于"屈子之鄉(xiāng)",從而使屈原這位光照日月的鄉(xiāng)前輩成為船山終生仰慕的對(duì)象,以屈原精神為主導(dǎo)的湖湘文明給予船山詞情文化的滋養(yǎng);三,民族意識(shí).船山作為杰出的啟蒙思想家遭遇滿清入主中原的歷史頓挫,強(qiáng)烈的民族意識(shí)成為其"嗣響離騷"的理論依據(jù).第二部分:騷怨寄靈修——船山嗣響離騷的詞情.主要從五個(gè)方面闡述船山詞"嗣響離騷"的內(nèi)含.一,孤心一點(diǎn)孤.論述船山對(duì)民族國(guó)家的耿耿孤忠;二,望斷蒼梧恨.表現(xiàn)船山對(duì)故國(guó)故君的哀婉緬懷;三,欲挽銀河水.船山并非儒弱書

3、生,這一節(jié)旨在說明他的騷怨心聲包含的作為亡國(guó)遺臣振興民族、收復(fù)殘明的英雄之志;四,冷笑看功臣.船山詞鞭撻了投降清廷、毫無民族氣節(jié)的敗類,以此反襯出船山的忠愛纏綿;五,依自有歸處.這部分詞是船山于明亡后以身隱為依托進(jìn)行積極的文化救亡的隱居生活的反映,也是其"嗣響離騷"的別一種樣式.第三部分:含婀娜于剛健——船山詞的藝術(shù)個(gè)性.闡述與"嗣響離騷"詞情相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn).首先,簡(jiǎn)單整理了船山"以詞載道"的詞學(xué)態(tài)度,這可謂船山"嗣響離騷"詞情產(chǎn)主的詞

4、學(xué)內(nèi)部因素;二,船山有效傳達(dá)詞情的藝術(shù)表現(xiàn)方法:比興寄托和用典,也是其詞"芳菲纏綿"、辭隱語深的關(guān)鍵所在;三,船山詞的主導(dǎo)風(fēng)格."嗣響離騷"的詞情和藝術(shù)表現(xiàn)共同形成的船山詞風(fēng)雖然不主一格,沉郁遒勁、蒼涼悲壯是其主導(dǎo)風(fēng)格.第四部分:船山詞的接受和定位.船山詞經(jīng)歷了長(zhǎng)期寂寂于世的命運(yùn),很大程度上影響了對(duì)它的評(píng)價(jià).這一部分旨在剖析船山詞接受的大致過程:沉寂期、轉(zhuǎn)折期和明朗期,并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行文學(xué)史的重新定位:他的詞一定程度上彌補(bǔ)了明詞纖糜的缺