殘缺世界里的思想行者——大江健三郎與史鐵生超越困境的比較研究.pdf

1、所謂“比較”，主要有兩種方法：對(duì)比和類(lèi)比。對(duì)比強(qiáng)調(diào)異點(diǎn)探討，類(lèi)比側(cè)重同點(diǎn)歸納；前者可以使兩物特點(diǎn)彰顯突出，后者則可歸納出通則和模式。本文運(yùn)用平行研究的方法，把兩位沒(méi)有時(shí)空接觸、沒(méi)有因襲關(guān)系的作家，大江健三郎和史鐵生加以并置、雙向?qū)φ?，并?cè)重于“類(lèi)比”，著重考察兩人文學(xué)世界里的類(lèi)似點(diǎn)和親和性，以期發(fā)掘出文學(xué)藝術(shù)內(nèi)在的審美特質(zhì)與共性。兩人雖沒(méi)有外在的接觸和因襲，卻具有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，他們的作品中都再現(xiàn)了人類(lèi)困境中的不安，都悲天憫人地深藏著對(duì)

2、人的終極關(guān)懷，并試圖超越困境為人類(lèi)尋求拯救之路。由此，他們的相互闡發(fā)就具備了可能性。文學(xué)不能被封閉在某一個(gè)別民族文化體系之中，只有認(rèn)識(shí)了他人，才能突破原有的思維模式，進(jìn)而得到了更廣泛的美學(xué)理解，并更好地認(rèn)識(shí)自己。這就是本文所要達(dá)到的目的之一，“互識(shí)”。同時(shí)，盡管民族文學(xué)千差萬(wàn)別，但總會(huì)有構(gòu)成“人類(lèi)”這一概念的許多共通之處，以不同文學(xué)為例證，尋求對(duì)某些共通問(wèn)題的相互應(yīng)和，以達(dá)到進(jìn)一步共識(shí)，這又是本文要達(dá)到的目的之二，“互證”。 本

3、文分為三個(gè)部分。第一章從大江健三郎和史鐵生共同遭遇的殘疾厄運(yùn)入手，闡述了由于殘疾事件的影響，殘疾主題無(wú)以避免地介入他們的寫(xiě)作，并從此成為各自終其一生的創(chuàng)作主線。而兩位小說(shuō)家的過(guò)人之處，在于他們并不僅僅停留于個(gè)人不幸的體驗(yàn)之中，而是進(jìn)而感悟人類(lèi)生存困境的普遍性。第二章主要闡述他們?cè)佻F(xiàn)生存困境背后的哲學(xué)思考。兩人都不約而同接受了存在主義哲學(xué)的影響，但他們都不是職業(yè)哲學(xué)家，他們是用各自的作品，把形而上的思考化作了具象的文學(xué)表達(dá)。認(rèn)識(shí)荒誕，并不