魏晉太廟神主祭祀禮儀制度考.pdf

1、魏晉時(shí)期的太廟神主以國(guó)家宗教形式存在，其禮儀制度來源于《周禮》，其宗教思想則復(fù)雜的融合了地域宗教信仰與父系社會(huì)生殖崇拜的殘余。因魏晉時(shí)代的變革，討論其宗教模式和宗教思想宜從根源予以探討，所以本文從魏晉之前的神主起源、演變、國(guó)家宗教模式探討魏晉太廟神主的宗教禮儀制度。
　　 以時(shí)代前后變化而言，神主崇拜起源于父系社會(huì)時(shí)期，主要考古依據(jù)便是“祖”在父系社會(huì)時(shí)期的廣泛崇拜，由原始的生殖崇拜轉(zhuǎn)向國(guó)家宗教模式當(dāng)在周初，但神主崇拜在周初仍處

2、于“天神崇拜”和“祖先崇拜”并舉的時(shí)代，神主崇拜的人格化并不明顯。明確的神主人格化崇拜其宗教形式當(dāng)在秦漢時(shí)期，特點(diǎn)為禮制較為健全，國(guó)家祭祀體系中神主已經(jīng)明確的轉(zhuǎn)向?qū)ψ嫦鹊某绨?。魏晉時(shí)期大體上延續(xù)秦漢時(shí)期的祭祀禮儀制度，但由于朝代變更和兵禍連接，禮儀制度受到強(qiáng)烈的影響，廟制和神主受到的崇拜在一定程度上減弱。
　　 神主與人的神格化問題，是魏晉之前的一個(gè)歷史和宗教的大問題，神主正是體現(xiàn)魏晉之前人在宗教上逐漸占主導(dǎo)地位，并以國(guó)家宗教的

3、模式予以存在。作為宗教和歷史文化的載體，神主形制的變遷“祖”的崇拜到“神主”這個(gè)過程傳承著男性社會(huì)的宗嗣觀念，反映著社會(huì)繁衍在禮制中的重要地位。作為時(shí)代生活的精神基礎(chǔ)—祖先崇拜成為了死者和生者得以溝通的宗教形式，帝王的靈魂以太廟神主的形式永遠(yuǎn)存在并且影響著整個(gè)國(guó)家的精神世界。
　　 魏晉時(shí)期的太廟神主禮儀制度其探討，有助于從國(guó)家祭祀禮儀制度上把握宗教形式，從宏觀角度理解該時(shí)代人們的宗教信仰，祖先崇拜在動(dòng)亂時(shí)期對(duì)人們所起到的歸屬感