轉(zhuǎn)喻的生命——綜述及個(gè)案研究.pdf

1、在西方，轉(zhuǎn)喻研究是繼隱喻之后興起的認(rèn)知科學(xué)的又一研究熱點(diǎn)，迄今已是碩果累累。而轉(zhuǎn)喻研究在中國(guó)僅僅處于起步階段。因此，為了在中西轉(zhuǎn)喻研究的“斷裂帶”上架設(shè)一座橋梁，本文試圖給中西方的轉(zhuǎn)喻研究作一番系統(tǒng)的梳理，將中西轉(zhuǎn)喻研究的最新成果通過討論的方式有機(jī)地展現(xiàn)出來。 　自亞里士多德將轉(zhuǎn)喻視為隱喻的附庸以來，轉(zhuǎn)喻研究一直被隱喻研究的陰影所籠罩。不過，Jakobson將我們的眼光重新拉回到轉(zhuǎn)喻，而Lakoff又進(jìn)一步使轉(zhuǎn)喻復(fù)活。其中的哲學(xué)背景也

2、相應(yīng)地由客觀主義轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)主義。在經(jīng)驗(yàn)主義者看來，轉(zhuǎn)喻不僅僅是修辭的或語言的，它更是概念的，因?yàn)檗D(zhuǎn)喻不僅是概念的組織形式(理想認(rèn)知模型)，而且在很大程度上還決定了語法結(jié)構(gòu)與語用推理。轉(zhuǎn)喻與隱喻共享著人體體驗(yàn)，且隨著抽象程度的增加，二者的距離可能縮減到難以區(qū)分的地步。但由于隱喻意外地受到人們的額外青睞，轉(zhuǎn)喻一直被其光芒所覆蓋?！　”疚牡牡谝恢亮率菍?duì)轉(zhuǎn)喻研究的系統(tǒng)處理，第七章從認(rèn)知角度考察了漢語造字法，認(rèn)為轉(zhuǎn)喻在中國(guó)人的漢字生成思維中是