索隱派紅學(xué)研究.pdf

1、對《紅樓夢》進(jìn)行索隱式的解讀，這種奇特的闡釋現(xiàn)象從《紅樓夢》誕生并開始為人傳抄之日起即相隨而生，歷二百余年發(fā)展歷程后，于本世紀(jì)更迎來了一個發(fā)展與傳播的黃金時代。因此，對這一看似充斥著謬悠之說卻又頑強(qiáng)生命力的學(xué)派做全面而深入的考察，已成為學(xué)界不可規(guī)避之課題。本文即擬在前人研究成果的基礎(chǔ)上，對此學(xué)派之發(fā)展歷程、成因、闡釋理路及當(dāng)代傳播，在學(xué)理層面上做進(jìn)一步之檢討。
　　本文的考察工作，將按以下幾個部分展開:
　　導(dǎo)論部分，描述二

2、十一世紀(jì)初后現(xiàn)代文化背景下索隱紅學(xué)狂歡景觀，提出問題。
　　第一部分，索隱者何，要對研究對象——索隱派紅學(xué)——做一明確界定。將在這里首先解決一個重要問題，即何為索隱派。將二百余年來出自眾手的研紅之作歸入一個流派的依據(jù)是什么。是因為它們都在大量地使用諧音、拆字、分身法、合身法等語義轉(zhuǎn)換手段嗎，是因為它們都在探求作品背后的宮闈秘聞一類的隱事嗎，如果是后者，追索宮闈秘事與從中讀出曹家故事的自敘傳說又有何本質(zhì)區(qū)別。這后一問題非常關(guān)鍵，因為

3、，自胡適《紅樓夢考證》誕生、新紅學(xué)開創(chuàng)之日起，這個問題就不斷有人追問，這，可以說是糾結(jié)了紅學(xué)史近百年的一個問題。它牽一發(fā)而動全身，關(guān)乎整個紅學(xué)史格局的構(gòu)建，所以絕不可輕忽。本文的這一部分，將重點解決這一問題，并且，就是在與考證派自敘說的比較中，最后發(fā)掘出界定索隱派的最關(guān)鍵而又最本質(zhì)的特征。
　　第二部分，將對索隱派紅學(xué)的發(fā)展歷程做一史的梳理。在這一部分中，將看到這一脈二百余年的發(fā)展軌跡，看到它怎樣從椎輪草創(chuàng)，到蔚成大國，看到它怎樣

4、從倚賴直覺和簡單的語義轉(zhuǎn)換手段到理論高度成熟，看到它怎樣在與考證派紅學(xué)的對抗中，一步步走向與“曹學(xué)”、版本學(xué)、探佚學(xué)合流，發(fā)展到今天這個面目。
　　第三部分，將對索隱派紅學(xué)之成因及闡釋理路做一全面檢討。在《紅樓夢》問世迄今二百余年的復(fù)雜接受史中，索隱派的闡釋活動構(gòu)成了其重要的組成部分。這一脈雖屢經(jīng)考證派等紅學(xué)主流的嚴(yán)厲批判，然歷二百年而綿延不絕，至上個世紀(jì)轉(zhuǎn)加興盛，這種奇特的闡釋現(xiàn)象背后實有其深刻之學(xué)理動因。對此，本文擬從三個方面

5、加以分析，即:1、以經(jīng)史之眼觀小說及民族主義的期待視野;2、《紅樓夢》文本之特殊性提供的索隱空間;3、考證派自傳說的缺陷。最后得出結(jié)論:索隱派紅學(xué)的興起及不絕如縷，是《紅樓夢》文本外部、內(nèi)部各種合力推動的結(jié)果，自有其學(xué)理上的必然性。并由此可以預(yù)言，對《紅樓夢》進(jìn)行索隱式解讀的闡釋現(xiàn)象，在相當(dāng)長的時間內(nèi)還不會消亡。
　　接下來，將從邏輯學(xué)、符號學(xué)、索隱派闡釋思想的理論前提、索隱派闡釋實踐的解構(gòu)特征等四個角度，將對索隱派之闡釋理路做一