南朝游宴之風(fēng)與詠物詩研究.pdf

1、詠物詩在南朝的萌芽、成長、繁榮是與文人集團(tuán)的游宴活動密切聯(lián)系在一起的。通過分析，我們可以看見詠物詩發(fā)展的軌跡。 劉宋時，山水詩興起，并始出現(xiàn)以禎祥入詩的情況，表現(xiàn)了“物”的價值在詩人眼里已開始發(fā)生變化。但其時游宴賦詩仍是以禮樂教化為歸旨的，限制了詠物詩的出現(xiàn)；入齊后，西邸文人探討詩歌理論、進(jìn)行詩歌創(chuàng)新，“物”作為永明文人們借以嘗試新的文學(xué)形式的適當(dāng)詩材而出現(xiàn)了集中寫作的現(xiàn)象，并在即席寫作的作用下，確立了詠物詩的基奉要素及其獨(dú)有的

2、“三部式”模式，為詠物詩在游宴中的存在和進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)；在宮體詩人的推動下，詠物詩大盛，它的題材才不斷擴(kuò)大，形成了無物不可入詩的局面。隨著詩歌新變的深入，其模武和意境都發(fā)生了較大的變化。 南朝詠物詩的發(fā)展始終與游宴相伴，因此，游宴的環(huán)境實(shí)際也是詩歌競技場。由于文人地位、關(guān)系、訴求的不同，他們創(chuàng)作時的心態(tài)也有意或無意地映射到詩中，進(jìn)而影響其創(chuàng)作時的構(gòu)思、技巧的運(yùn)用以及對詠物詩基奉模式的化用。從而形成“等萬物之情狀，而下筆殊形”