中國(guó)古代的技術(shù)與詩(shī).pdf

1、四川大學(xué)博士學(xué)位論文中國(guó)古代的技術(shù)與詩(shī)姓名：劉朝謙申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：曹順慶20050101疇“文”作為世界詩(shī)性及其構(gòu)形一切現(xiàn)象之文的技術(shù)機(jī)理。討論“文”對(duì)文學(xué)詩(shī)歌詩(shī)意生成的具體作用。第霹章“泯化詩(shī)、拄，眾妙一門”。本章討論道家對(duì)于世界最高詩(shī)性與技術(shù)機(jī)理的理解，討論匿繞老子和蘇軾等人對(duì)“眾妙之門”的道說而展開?！懊洹奔仁翘旃ぬ夹g(shù)形態(tài)，又是魏滿詩(shī)意的道性境域?！懊睢奔却嬖谟诘烙颉氨娒钪T”；又洋溢于入的國(guó)常生

2、活之中，中國(guó)古人如此麗嬉游于詩(shī)與技之間。第五蕈“儒家視野中的詩(shī)、技關(guān)系”。本章主要以孔予在技術(shù)與詩(shī)中的處身情態(tài)，采展開儒家視野中的詩(shī)技關(guān)系?？偟恼f寨，儒家重詩(shī)輕技，對(duì)中國(guó)古代的詩(shī)意維度的筑造貢獻(xiàn)巨大。知其中和原則，關(guān)于“文”的詩(shī)意闡發(fā)等，都成為中國(guó)古代詩(shī)意盼主要內(nèi)容。第六章“神化與圣化——技術(shù)的出走”。本章討論中國(guó)古代對(duì)于技術(shù)韻神純與圣化現(xiàn)象，認(rèn)為就吉人敘述話語(yǔ)的表象看是對(duì)技術(shù)的崇高化，但就話語(yǔ)的最終指向番，被稀純和圣鈍的溉非投術(shù)行為，

3、也非技術(shù)主體，麗是借技術(shù)取德政治、道德神圣地位的圣王或圣人。當(dāng)技術(shù)被神化和圣化之時(shí)，技術(shù)實(shí)際在神圣話語(yǔ)中處于出走的狀態(tài)。技術(shù)在這里，仍然沒有踏土成為辯代中心話語(yǔ)之路。第七章“耪素與華美的交喻”。零牽討論中國(guó)古代在樸素、貧困、奢侈、華靡?guī)讉€(gè)方面進(jìn)行意義注入時(shí)的荒誕情景。討論技術(shù)狀態(tài)與貧困、貧弱與耱素、樸素與詩(shī)意，以及技術(shù)狀態(tài)與富足、富是與華美、牮美與詩(shī)意這兩太方面錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。對(duì)“詩(shī)窮而后工”等傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)命題的理解提供了一個(gè)新的思路，追閆

4、吉A 何以認(rèn)為貧困時(shí)代反而是最富詩(shī)意的時(shí)代。第，＼章“技術(shù)時(shí)代的罪與鋝”。本牽討論老、莊對(duì)于由入類的技術(shù)元?jiǎng)λ鶐淼募夹g(shù)對(duì)代、技術(shù)文化的哲學(xué)撬羚與價(jià)值態(tài)度，指出老、莊已經(jīng)明確認(rèn)為技術(shù)是殘害人豹詩(shī)性生活的罪人，老、莊呼吁人類搗毀技術(shù)時(shí)代、技術(shù)文化，回歸人類的前技術(shù)時(shí)代，即原始豹詩(shī)意家固。第丸章“拯救之思——消解技術(shù)主體性”。率章討論道家關(guān)于技術(shù)時(shí)代人的拯救之恿。道家在這方面的話語(yǔ)形態(tài)多樣，如有小國(guó)寡民理想的懸設(shè)：有無為、無用、無思、無語(yǔ)等