論林年同的“鏡游美學(xué)”理論.pdf

1、林年同是中國香港的知名電影研究學(xué)者。他畢生致力于把中國傳統(tǒng)美學(xué)的生命力熔鑄進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)電影中，建立中國電影美學(xué)體系?！扮R游美學(xué)”理論是其不斷努力的結(jié)晶?！扮R”字有“鏡頭”和“鏡鑒”之意。鏡頭是電影的組成元素，作為基本的意義單元起著作用?！坝巍笔侵袊缹W(xué)的核心思想?！扮R游美學(xué)”之“游”既是電影獨(dú)具屬性的表現(xiàn)，也是中國美學(xué)思想的呈現(xiàn)。林年同不僅運(yùn)用西方電影理論解釋中國的電影現(xiàn)象，同時(shí)也使用中國傳統(tǒng)美學(xué)闡發(fā)西方電影技術(shù)。這是對(duì)以往中國電影美學(xué)單

2、純的“求同”或者“求異”研究方式的一種反撥，也是中國電影美學(xué)研究思維的一種突破。但遺憾的是，國內(nèi)外沒有關(guān)于林年同研究的專論，其“鏡游美學(xué)”理論學(xué)說的相關(guān)評(píng)述也只能散見于其它各種專著和論文中。據(jù)此，本文立足于林年同理論文本的細(xì)讀，梳理與整合其中國早期電影美學(xué)的相關(guān)思想，在西方電影美學(xué)和中國傳統(tǒng)美學(xué)兩個(gè)維度上對(duì)林年同“鏡游美學(xué)”理論觀點(diǎn)進(jìn)行分析，挖掘“鏡游美學(xué)”理論的普世性和民族性，呈現(xiàn)出一個(gè)更加完整的“鏡游美學(xué)”理論面貌。
　　第一

3、章在林年同美學(xué)理論的論學(xué)背景下，依循建構(gòu)軌跡，從中國電影的語言本體實(shí)踐和美學(xué)理論演進(jìn)兩方面確認(rèn)“鏡游美學(xué)”理論的內(nèi)容。第一，中國早期電影以中景鏡頭系統(tǒng)為主，景深鏡頭和移動(dòng)鏡頭發(fā)展了中景的電影語言形式，在第三向度中間層形成“游”的視學(xué)空間，這個(gè)空間是讓觀者鑒照省容的鏡像世界。第二，中國電影美學(xué)發(fā)展歷程分為“單鏡頭——蒙太奇”美學(xué)時(shí)期、“游”的美學(xué)時(shí)期、“第三時(shí)期”美學(xué)三個(gè)階段，三者統(tǒng)一于“游”這一基本概念。
　　第二章借助西方電影美

4、學(xué)理論，從透視法則、空間本體論到電影觀念，逐一推進(jìn)分析林年同“鏡游美學(xué)”對(duì)于世界范圍電影美學(xué)的普世性（跨民族性）價(jià)值。散點(diǎn)透視法取消了焦點(diǎn)透視在電影中的支配地位，遙接中國空間意識(shí)創(chuàng)作傳統(tǒng);“寫真論”、“鏡幻說”、“鏡鑒說”開拓了電影空間與現(xiàn)實(shí)空間的關(guān)系學(xué)說;結(jié)合蒙太奇美學(xué)與單鏡頭美學(xué)發(fā)展出的電影觀念，揭示了電影真實(shí)與現(xiàn)實(shí)之間的辯證關(guān)系，在西方經(jīng)典電影理論外自立門戶。
　　第三章按照中國電影的民族化進(jìn)程，具體闡釋“鏡游美學(xué)”理論的民

5、族性特征。二十世紀(jì)三、四十年代的中國電影根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾，選取民族生活表現(xiàn)內(nèi)容，并將蒙太奇美學(xué)和單鏡頭美學(xué)熔冶一爐。五十年代末至六十年代初，中國電影工作者又吸收中國傳統(tǒng)藝術(shù)，進(jìn)一步發(fā)展充滿民族色彩的電影形式。林年同對(duì)此追根溯源，指出民族化的關(guān)鍵在于對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)思想——“游”的繼承與發(fā)展，中國電影除借鑒以繪畫為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)外，也以自身的時(shí)空合一性，運(yùn)動(dòng)性實(shí)現(xiàn)著中國美學(xué)“游”的原則?！扮R游美學(xué)”理論因蘊(yùn)含著中國藝術(shù)深層文化思維而顯現(xiàn)出鮮明的