薛鳳祚中西科學(xué)會通思想探微.pdf

1、十六、十七世紀(jì)既是明末清初政治波動的時期，又是傳教士暨學(xué)術(shù)之名傳播宗教的時期，在這樣復(fù)雜的時代背景下，中國各層階級的人們對待西學(xué)和西教有著截然不同的態(tài)度。這一時期中不但有徐光啟這樣的朝廷重臣入基督、學(xué)西學(xué)，積極傳播西方的宗教和文化，也有康熙皇帝這樣的統(tǒng)治者對西學(xué)抱有懷疑、學(xué)習(xí)和利用的謹(jǐn)慎態(tài)度，更有如薛鳳祚這樣的普通士人在民間以客觀、冷靜的態(tài)度對待西方傳入的新鮮文化，力圖“融各方之材質(zhì)，入吾學(xué)之型范”，會通中西。國內(nèi)外學(xué)者對明末清初的中西

2、文化的關(guān)注很多，也對此期間出現(xiàn)的歷史人物的思想、貢獻(xiàn)多有研究，但由于種種原因，對最先采用哥白尼日心說、最先將對數(shù)引入中國等作出一系列卓越貢獻(xiàn)的清初布衣科學(xué)家薛鳳祚的研究卻極其薄弱，截至目前，學(xué)界對薛鳳祚的研究多具體到到薛風(fēng)祚本人的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，卻少有學(xué)者將對薛鳳祚研究的目光投放到同時期中西科學(xué)發(fā)展歷程中來看待其中西科學(xué)會通的實(shí)踐和成果。
　　作為明末清初中西會通的代表人物之一，薛鳳祚的思想受到了來自家學(xué)、師承、交游、西人等多方面的影響

3、，他在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、軍事等領(lǐng)域內(nèi)的中西會通實(shí)踐中都閃現(xiàn)著科學(xué)思想的萌芽。在天文學(xué)領(lǐng)域，他最先采用了變形了的哥白尼日心說，會通了中西占驗思想;在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，他最先引進(jìn)了對數(shù)，簡化了計算難度;對王徵的《遠(yuǎn)西奇器圖說錄最》進(jìn)行了選擇和重構(gòu)，介紹了西方物理學(xué)知識。他對西方知識的了解程度是勝過同時代的很多人的，他身上的精神氣質(zhì)是與默頓學(xué)說中科學(xué)家的精神氣質(zhì)相契合的。本文希望通過闡述薛鳳祚中西科學(xué)會通的由來、實(shí)踐和對其評價來彰顯薛鳳祚在歷史長流