民族幸福感的跨文化研究——以大夏河流域漢族、回族和藏族為視點(diǎn).pdf

1、幸福感是繼國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值之后，世界各國(guó)衡量國(guó)民生活質(zhì)量的又一項(xiàng)重要指標(biāo)。就幸福感的研究?jī)?nèi)容而言，包括主觀幸福感和心理幸福感。主觀幸福感指?jìng)€(gè)體主觀上對(duì)自己現(xiàn)實(shí)的生活狀況與理想目標(biāo)的比較和感受，它由生活滿意度、積極情感和消極情感構(gòu)成。心理幸福感指?jìng)€(gè)體在對(duì)自我生存質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上形成的認(rèn)知和情感體驗(yàn)。前者關(guān)注生活需要的滿足和情感體驗(yàn)，后者強(qiáng)調(diào)個(gè)人潛能的實(shí)現(xiàn)。就幸福感的研究對(duì)象而言，包括個(gè)體幸福感和群體幸福感。民族幸福感屬于群體幸福感的范疇。

2、在廣義上，民族幸福感等同于國(guó)民幸福感，它是在國(guó)家層面上以全體民眾的整體水平作為幸福的主觀評(píng)價(jià)。在狹義上，它是某一民族作為國(guó)家內(nèi)部亞文化群體，基于民族自身的生活狀況，對(duì)其生活質(zhì)量的一種心理體驗(yàn)和主觀評(píng)價(jià)。
　　本文根據(jù)學(xué)界已有的研究成果和相關(guān)理論，以我國(guó)民族幸福感的心理結(jié)構(gòu)和影響因素為兩個(gè)主要的問題導(dǎo)向，選取大夏河流域漢族、回族和藏族為研究對(duì)象，從跨文化的研究視角出發(fā)，結(jié)合質(zhì)化研究和量化研究的模式，采用自編的訪談問卷和修訂的測(cè)驗(yàn)量表

3、，依靠田野調(diào)查獲取的翔實(shí)資料，從民族學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科角度進(jìn)行了研究。主要研究結(jié)論包括：就共同特征而言，民族幸福感的整體評(píng)價(jià)良好。其中，三個(gè)民族的總體生活滿意度均高于其他維度；積極情感體驗(yàn)多于消極情感；在心理幸福感各個(gè)維度上也均處于良好水平。人口學(xué)變量，即性別、年齡和婚姻狀況，雖然在民族幸福感的個(gè)別維度上產(chǎn)生了預(yù)測(cè)力，但整體預(yù)測(cè)水平均不明顯；就幸福感的影響因素而言，經(jīng)濟(jì)因素共同出現(xiàn)在三個(gè)民族的生活滿意度結(jié)構(gòu)中，對(duì)其幸福感的生成具

4、有先導(dǎo)意義。此外，教育因素在三個(gè)民族中的滿意度評(píng)價(jià)均處于最低水平。
　　就差異特征而言，民族幸福感的心理結(jié)構(gòu)有所不同。其中，藏族幸福感由主觀幸福感和心理幸福感構(gòu)成，而主觀幸福感又分為生活滿意度和情感體驗(yàn)。漢族和回族幸福感則由生活滿意度、情感體驗(yàn)和心理幸福感三個(gè)成分并列構(gòu)成。另外，幸福感各成分不僅在構(gòu)成因素方面存在差異，而且在結(jié)構(gòu)框架上也存在差異。同時(shí)，不同民族幸福感的影響因素也不同。其中，在生活滿意度方面，經(jīng)濟(jì)收入對(duì)漢族幸福感的影

5、響力要比對(duì)回族和藏族幸福感的影響力更大。政策執(zhí)行和民族文化對(duì)回族和藏族幸福感的影響力更大；在情感體驗(yàn)方面，藏族是情感體驗(yàn)最極端的民族，即積極情感和消極情感的體驗(yàn)頻率都最高；在心理幸福感方面，健康心態(tài)對(duì)漢族幸福感的影響力要比對(duì)回族和藏族幸福感的影響力更大。身體健康、社會(huì)信心和目標(biāo)發(fā)展對(duì)回族和藏族幸福感的影響力更大。
　　在此基礎(chǔ)上，本文進(jìn)一步對(duì)民族幸福感的生成路徑作了思考，認(rèn)為其主要包括經(jīng)濟(jì)先導(dǎo)、精神信仰和文化自覺等方面。其中，經(jīng)濟(jì)