資源博弈與群體互動：宋元埋藏四川鹽業(yè)地理與區(qū)域社會研究.pdf

1、食鹽是宋元時期四川地區(qū)最為重要的民生資源之一，在當?shù)厣鐣?、?jīng)濟、文化、民族關(guān)系中扮演了重要角色。宋元時期又是四川鹽業(yè)生產(chǎn)、技術(shù)變革的重要時期，在川鹽歷史地理與鹽業(yè)史研究中具有重要地位與意義。本選題將其做為研究資源歷史地理的一種重要視角選擇，一方面是源于通過一種地方重要資源探析其所引發(fā)的社會各群體之間的互動，進而引發(fā)資源與人類社會關(guān)系的思考;另一方面是源于歷史地理學科的研究要嘗試多種研究方法的交叉結(jié)合，不僅要單純研究其地理分布，還要分

2、析現(xiàn)象背后所反映的社會關(guān)系，掌握其發(fā)展變化的規(guī)律，以實現(xiàn)研究視角的創(chuàng)新。同時從食鹽本身來看，現(xiàn)有的研究多是一種單純鹽業(yè)史的研究，主要注重研究鹽政史、鹽業(yè)科技史、鹽文化、鹽業(yè)考古以及鹽業(yè)研究綜述等;同樣缺乏食鹽做為一種地方重要資源所觸發(fā)的社會群體間的互動分析。本選題通過嘗試運用多學科的綜合，通過探求新問題、新觀點、新材料、新方法嘗試對鹽業(yè)研究的創(chuàng)新之處。
　　宋元時期是四川卓筒井發(fā)明、發(fā)展的重要時期，鑿井技術(shù)的進步帶來了食鹽產(chǎn)量的迅

3、速增加，提升了川鹽在全國食鹽市場的地位與份額。同時食鹽做為當?shù)匾环N重要的資源，關(guān)乎國計民生，觸發(fā)地方群體間為爭奪鹽權(quán)展開更加激烈的博弈。本選題首先介紹了該期川鹽的分布與變遷，其中涉及了川鹽的分類，以及在全國范圍內(nèi)所占的地位，并對歷史及今人的相關(guān)產(chǎn)地統(tǒng)計進行了歸納。通過分析認為，這些統(tǒng)計對川鹽研究提供了重要數(shù)據(jù)參考，但也存在一些問題。同時針對前人單純食鹽產(chǎn)地分布研究的不足，細化并彌補其具體鹽井位置，新增了鹽井屬性、鹽井結(jié)構(gòu)、產(chǎn)量、鹽課、開

4、鑿、興廢、技術(shù)等方面的內(nèi)容。對前人關(guān)注較少的元代川鹽產(chǎn)地及相關(guān)情況也進行了相關(guān)探討，并與宋代進行了相關(guān)對比，以了解川鹽的動態(tài)發(fā)展。通過對宋元時期四川食鹽市場與交通的地理研究，認為該期全國食鹽實行政府“劃界行鹽”的專賣政策，買賣未經(jīng)官方允許不得相互流通，違者視為私鹽。但不同時期官方政策的執(zhí)行措施不一，又為各鹽區(qū)之間的流通提供了契機，對川鹽區(qū)而言尤其如此。因此川鹽市場是一個既相對封閉，同全國其他鹽區(qū)相比又不失開放的市場。川鹽區(qū)的食鹽貿(mào)易包含

5、內(nèi)、外兩個市場，其運輸則充分利用了當?shù)乇憷乃\條件，因此水運要遠重于陸運。
　　宋元時期食鹽做為政府財利之源，所謂“川峽四路鹽課，縣官之所仰給”，控制食鹽便可獲得豐厚的鹽利，首先成為官方之間爭奪的對象。為管理四川鹽業(yè)，官方設(shè)置了眾多鹽官機構(gòu)，既包括州、縣級，也包括路、省級。這些不同職能的鹽官機構(gòu)的存在，既保證了政府鹽課的增加，也造成鹽官之間針對鹽權(quán)的爭奪，使其官方間的鹽權(quán)博弈在地區(qū)間呈現(xiàn)更加多樣化和激烈化的趨勢。
　　宋元

6、時期食鹽對四川民間社會的重要性同樣導致了官民之間針對鹽權(quán)的博弈，四川官方對鹽權(quán)的壟斷造成了官民之間的沖突。民間為尋求食鹽利益不可避免地進行反抗，這種反抗主要包括行為層面及社會輿論的營造上。如民間食鹽的私販及偷開私井、通過社會輿論鞭撻鹽官貪苛等，以尋得食鹽需求的滿足。官方針對民間的反抗，為保障鹽區(qū)秩序的穩(wěn)定，也會通過一些政策調(diào)整來進行緩解。通過官民之間的鹽權(quán)博弈，官方對雙方的食鹽利益都有所照顧，有利于實現(xiàn)地區(qū)鹽權(quán)秩序的穩(wěn)定。
　　隨

7、著隋唐以來商品經(jīng)濟的發(fā)展和士民財富觀念的增長，宋元時期食鹽在四川成為地方豪民介入社會事務(wù)的重要目標之一。豪民是介于官與民之間的角色扮演，絕大部分不屬官方，但卻與其保持密切聯(lián)系，其作用發(fā)揮及影響主要在民間。豪民在四川鹽區(qū)的行為表現(xiàn)突出為“豪橫”，由此與普通民眾的食鹽利益發(fā)生沖突，進而導致兩者之間的鹽權(quán)博弈。豪民的身份構(gòu)成眾多、分布廣泛，在川鹽區(qū)的介入多呈現(xiàn)一種破壞作用。官方既與其相勾結(jié)，共同欺壓鹽民;有時為尋求四川鹽區(qū)秩序之穩(wěn)定，也會對其

8、進行限制，并采取措施緩和豪、民之間的沖突。
　　宋元時期四川鹽區(qū)周邊少數(shù)民族眾多，食鹽成為調(diào)節(jié)民族關(guān)系的重要工具，漢族及其官方與西南少數(shù)民族之間針對鹽權(quán)的博弈亦由此展開。該期四川族群鹽權(quán)博弈的焦點集中在川東南、川南、川西三大區(qū)域。因漢族官方實施的食鹽壟斷政策，少數(shù)民族食鹽需求難以滿足，同時四川鹽井的開發(fā)也是少數(shù)民族被逐步邊緣化的過程。少數(shù)民族為尋求食鹽利益和應(yīng)對邊緣化，主要采用軍事掠奪的方式相對抗。這其中既包括少數(shù)民族對漢地鹽井及

9、食鹽的搶掠，也包括雙方因食鹽問題進行的軍事對抗。漢族官方為尋求與少數(shù)民族鹽權(quán)博弈的妥協(xié)，在加強鹽區(qū)防御的同時，通過食鹽進行羈縻，并加強貿(mào)易往來，實現(xiàn)雙贏。這些措施的實行，有效緩解了各民族之間因食鹽問題而產(chǎn)生的沖突與對抗，有利于鹽區(qū)的安定與民族關(guān)系的緩和。
　　宋元時期在四川鹽區(qū)因食鹽與人們的生活息息相關(guān)，自古就食鹽的崇拜形成各種信仰，在全川形成一個廣大的信仰文化圈。另外官方發(fā)現(xiàn)通過營造食鹽信仰可以更好的實現(xiàn)對地方社會的控制，因此也

10、支持、推動鹽神信仰圈的形成。四川鹽神信仰內(nèi)容豐富，涉及地區(qū)極為廣泛，既包括官方鹽神信仰，也包括民間鹽神信仰，這兩種方式的信仰也暗含了官民雙方在意識形態(tài)的博弈。通過各自鹽神的塑造以彰顯自身鹽權(quán)享有的合理性，并排斥對方對鹽權(quán)的控制。同時這種鹽神信仰圈的形成，也代表了官民雙方信仰博弈中的緩和與調(diào)整。官方通過妥協(xié)的方式對民間鹽神信仰通過賜封、改造或轉(zhuǎn)化，使其成為雙方共同認可的鹽神。民間也在官方的利益讓步下，表現(xiàn)為對官方鹽權(quán)分配的信仰認同，以此完