“以形寫神”——由《林泉高致》談北宋院體山水畫的“寫實(shí)”性.pdf

1、本文由《林泉高致》為切入點(diǎn)，談北宋院體山水畫的“寫實(shí)”性，目的在于客觀深入地分析其“寫實(shí)”本質(zhì)，這種“寫實(shí)”絕非停留在對(duì)物象如實(shí)摹擬的形似層面，而是通過形似上升到神似，達(dá)到了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。通過對(duì)北宋院體山水畫“寫實(shí)”本質(zhì)的分析進(jìn)而深入挖掘其對(duì)當(dāng)今山水畫創(chuàng)作的借鑒意義與啟示。同時(shí)，研究北宋院體山水畫風(fēng)對(duì)全面了解中國(guó)傳統(tǒng)山水畫風(fēng)的演變也具有重要意義。 本文從五個(gè)部分展開論述：第一部分，大體回顧了宋前形神觀的淵源，旨在理清宋與前

2、代形神觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。分為三個(gè)歷史時(shí)期：1、魏晉南北朝宗炳的“臥游”思想和“遠(yuǎn)?！狈ū凰稳宋詹l(fā)展。2、唐代張彥遠(yuǎn)提出的書畫用筆同法對(duì)宋人以書入畫思想起到了引領(lǐng)作用。3、五代荊浩提出的“度物象而取其真”、“遠(yuǎn)則取其勢(shì)，近則取其質(zhì)”和筆墨并重的觀點(diǎn)被宋人直接繼承并完善。 第二部分，具體闡述了郭熙《林泉高致》中體現(xiàn)的“以形寫神”的“寫實(shí)”觀。分為三個(gè)方面即審美觀照方式、畫家審美心胸與創(chuàng)作、“三遠(yuǎn)”藝術(shù)表現(xiàn)方法。其中，審美觀照方式中包

3、括“遠(yuǎn)望之以取其勢(shì)，近看之以取其質(zhì)”的觀察方法和以情觀景的審美態(tài)度兩部分。畫家審美心胸與創(chuàng)作分為“所養(yǎng)擴(kuò)充，所覽淳熟，所經(jīng)眾多，所取精粹”四種修養(yǎng)和“遺貌取神”的構(gòu)思方法。第二部分旨在說明北宋院體山水畫具有“以形寫神”高度“寫實(shí)”性的理論依據(jù)。 第三部分，闡述了《林泉高致》中“寫實(shí)”觀在北宋院體山水畫中的體現(xiàn)。分為兩個(gè)方面，即北宋院體水墨山水畫的“寫實(shí)”特點(diǎn)和北宋院體青綠山水畫的“寫實(shí)”特點(diǎn)。北宋院體水墨山水畫的“寫實(shí)”特點(diǎn)表現(xiàn)

4、在：1、“微妙”的畫面氣氛。2、“三遠(yuǎn)”法的充分體現(xiàn)——畫面的空靈美。3、“靈動(dòng)簡(jiǎn)潔”的筆墨風(fēng)格。北宋院體青綠山水畫的“寫實(shí)”特點(diǎn)表現(xiàn)在：1、對(duì)造化精神的追求——表現(xiàn)題材的擴(kuò)大。2、濃淡得宜見精神——礦物質(zhì)顏料和植物性顏料的完美結(jié)合。3、筆墨和色彩的融合。 第四部分，揭示出北宋院體山水畫“寫實(shí)”特點(diǎn)形成的必然性。分為三個(gè)原因，即宋人對(duì)繪畫之“理”的追求、山水畫自身發(fā)展的完善和北宋畫院建制及帝王好尚對(duì)北宋院體山水畫風(fēng)的影響。從中可

5、知，北宋院體山水畫的“寫實(shí)”特點(diǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物。 第五部分，概述北宋院體山水畫“寫實(shí)”性的影響及歷史地位。從影響中發(fā)現(xiàn)北宋后的眾多山水畫家都從不同程度上吸收了郭熙山水畫中“傳神”的筆墨皴法，即使是文人畫盛行的時(shí)期也不例外。從中可見北宋院體山水畫在中國(guó)山水畫中的重要地位。 通過全文的分析論述，得出以下兩點(diǎn)體會(huì)：第一，北宋院體山水畫的“寫實(shí)”特點(diǎn)，突出表現(xiàn)為生動(dòng)的畫面意趣，雖然畫面形象整體造型嚴(yán)謹(jǐn)，但已呈現(xiàn)出“簡(jiǎn)”的

6、特點(diǎn)，筆墨皴法向簡(jiǎn)化發(fā)展，這意味著北宋院體山水畫開始從對(duì)自然的依附地位走向?qū)徝赖莫?dú)立性，即展現(xiàn)出從描寫性向表現(xiàn)性創(chuàng)作手法的轉(zhuǎn)變傾向。通過具體作品的分析，我們可以看出，繪畫作品生動(dòng)與否，并不在于所采用的寫實(shí)或?qū)懸獾男问缴?，而取決于它能否傳達(dá)出一種內(nèi)在精神，形式只是手段而不是目的，因此，在中國(guó)繪畫史上也才會(huì)有眾多藝術(shù)風(fēng)格的存在。 第二，從對(duì)北宋院體山水畫風(fēng)的形成及北宋院體山水畫風(fēng)的影響中可知院體畫與文人畫之間并不是相互排斥的，北宋院