停云?？宏P(guān)于文徵明與十六世紀吳門風(fēng)格規(guī)范的一種假設(shè).pdf

1、文徵明研究堪稱中國藝術(shù)史研究的競技舞臺。國內(nèi)外的許多學(xué)者在這個領(lǐng)域作出貢獻,使得文徵明的生平、交游、風(fēng)格等問題變得越來越清晰。總地來說,20世紀90年代以來,風(fēng)格研究與人文主義有日漸式微的趨勢,而單個人物的研究則重新融入學(xué)術(shù)潮流。本文嘗試著以“文徵明”為題,將中國藝術(shù)史重新置于風(fēng)格研究與人文主義的軌道中進行考察,藉此對前輩的研究做出力所能及的補充。
　　 為了彌補“畫家類型”等學(xué)說過于“籠統(tǒng)”(lumping)的缺陷,本文首先在

2、最大程度上考慮了文徵明最獨一無二的個人背景與個性,并為此引入了“停云模楷”等關(guān)鍵詞,重新考察了《停云館帖》的摹刻以及文徵明的出版、藏書、書畫創(chuàng)作等相關(guān)問題,反映了他在仕途之外重新開辟“不朽”之路,傳播文氏風(fēng)格、建樹文氏家學(xué)的努力。“停云”隱含了文徵明的家族使命與地方趣味,而“?？眲t包括了道德模楷與風(fēng)格?？?是認識文徵明本人書畫態(tài)度以及16世紀吳門風(fēng)格坐標的重要途徑。對于將文徵明置于中國藝術(shù)史的合適位置,探討明代的“形式與規(guī)范”問題而言

3、,這絕非鼓吹“風(fēng)格即人”決定論的陳詞濫調(diào)。事實上,除了文徵明本人對形式感的興趣之外,在主觀上力求將風(fēng)格與道德行為相匹配的“?？庇^念不僅體現(xiàn)在文徵明自己的書畫作品與題跋中,還(更重要地)體現(xiàn)在16世紀吳門后學(xué)對文氏的認識與想象之上,與“風(fēng)格”這一傳統(tǒng)品評概念緊密結(jié)合在一起,成為陳淳等風(fēng)格演變所必須要面對的標尺,更在王世貞、陳仁錫等人的文字中得到強調(diào),甚至連當時吳門后學(xué)對“狂態(tài)邪學(xué)”的態(tài)度也很可能與這種認識與想象不無關(guān)系。文徵明成為了明代

4、中后期畫史建構(gòu)的一個重要參照目標。這里所講的“風(fēng)格”為包括明代在內(nèi)的古代文人所熟知沿用,它與Style關(guān)系密切,同時還包括了從古代典范繼承而來的道德、風(fēng)度、格調(diào)等內(nèi)容,體現(xiàn)在文徵明的例子上尤為明顯。這樣的話,本文雖然是對單個人物的研究,并且所涉及的風(fēng)格史也只停留在大致的面貌上,但卻希望能有助于今后對16世紀吳門風(fēng)格的更深入了解。
　　 本文的主要寫作目的,即在于盡可能將文徵明放在明代藝術(shù)史的合適位置中,以試圖考察文徵明對于十六世