蕭大亨《北虜風(fēng)俗》與十六世紀(jì)后期蒙古社會生活初探.pdf

1、蒙古社會生活史研究的特殊之處在于大量依靠非蒙古人記載的資料來研究。通過這些記載我們能夠深入地了解當(dāng)時蒙古社會的生活狀況?！侗碧旓L(fēng)俗》是一部明朝人詳盡地記述蒙古人生活習(xí)俗的重要著作。 作者蕭大亨(1532年～1612年)是晚明嘉靖、隆慶、萬歷三朝的重臣，在明朝邊疆任職20多年，通過認(rèn)真考察蒙古部落的情況，他把蒙古的生活和風(fēng)俗習(xí)慣詳細(xì)地記錄下來，寫成了這部書?！侗碧旓L(fēng)俗》不僅記載了蒙古人的衣食住行等生活方面的習(xí)俗，而且對蒙古人的生產(chǎn)

2、、戰(zhàn)爭、貢市等方面都有所敘述，這是一部有助于全面研究明代蒙古社會、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗的著作。 明代，蒙古部落南下，進(jìn)入漠南地區(qū)以后，由于生活環(huán)境的改變，蒙古人的生活習(xí)俗和文化在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有了新的變化。在新的地區(qū)，他們與周圍漢藏等民族有了更頻繁的接觸，在經(jīng)濟(jì)、文化、信仰上，都受到了這些民族的影響。 1570年，“隆慶和議”之后，蒙漢關(guān)系進(jìn)入到新的時期，開始追求和平和諧地共處，而不再是戰(zhàn)爭對立，開始了經(jīng)濟(jì)、宗教、文化方面

3、的交流。生產(chǎn)與經(jīng)營方式的各種變化促進(jìn)了蒙古社會的發(fā)展，也成就了文化方面的進(jìn)步，使明朝與漠南蒙古部落的關(guān)系更加密切。 從16世紀(jì)中葉以來，通過蒙藏之間的不斷接觸與交流，不僅使蒙古人接受了藏傳佛教，而且使蒙古的醫(yī)學(xué)、天文、翻譯、史學(xué)、文學(xué)、建筑藝術(shù)都有了長足的發(fā)展。佛教進(jìn)入蒙古地區(qū)，不僅帶來了宗教的教導(dǎo)，也帶來了一種高度的文化，刺激了蒙古人的文化意識與認(rèn)同意識。這對17、18世紀(jì)蒙古社會的特性化發(fā)展起了決定性的作用。這就為17世紀(jì)以

4、宗教為中心的蒙古社會的形成起到了支撐作用。 因此，本文以《北虜風(fēng)俗》為主要參考資料來分析蒙古人的社會生活、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教意識等方面的情況，揭示了16世紀(jì)蒙古人的生活和蒙古部落內(nèi)部的情況，同時，通過探討明代蒙古部落的生活和發(fā)生的變化，以及變化的歷史背景與原因，試圖更加準(zhǔn)確地把握16-17世紀(jì)蒙古社會生活的面貌。 本文通過參考相關(guān)的文章和史料，簡略地介紹了蕭大亨的生平及其生活的時代，探討了蕭大亨撰寫《北虜風(fēng)俗》的歷史意識和敘