中韓古典婚戀文學(xué)中的“紅娘”典型對(duì)比考察.pdf

1、中韓古典婚戀文學(xué)，即中韓兩國(guó)描寫(xiě)古代男女相悅相戀之事的文學(xué)作品。此類(lèi)作品中男女主人公之間往往有著一個(gè)牽線搭橋的中介人角色，其中流傳較為廣泛、影響較為深遠(yuǎn)的、描寫(xiě)較為模式化的正是為男女二人傳書(shū)遞箋、傳話望風(fēng)的丫鬟形象——如《西廂記》之紅娘?！凹t娘”典型人物與“紅娘”敘事模式共同存在于中韓兩國(guó)，其在文本中的機(jī)能與作用以及背后的社會(huì)心理及民族文化內(nèi)涵非常具有對(duì)比研究?jī)r(jià)值。 本文包括以下幾個(gè)部分： 首先，緒論里提出了閱讀文本過(guò)程

2、中發(fā)現(xiàn)的“紅娘”現(xiàn)象的存在，初步考察中韓兩國(guó)的研究現(xiàn)狀后認(rèn)為，無(wú)論中韓，對(duì)“紅娘”典型的研究都不夠充分，對(duì)兩國(guó)此類(lèi)典型的對(duì)比更是少之又少。因而計(jì)劃利用比較文學(xué)的相關(guān)理論，試圖分析出“紅娘”典型在文本中具體的機(jī)能與作用，進(jìn)一步透視通過(guò)其同異性表露出來(lái)的兩國(guó)的社會(huì)心理與民族文化的共通處與差異點(diǎn)。研究文本范疇包括中韓兩國(guó)描寫(xiě)男女情事的古典作品，體裁不限。從中國(guó)的筆記、傳奇、話本、雜劇、章回小說(shuō)，到韓國(guó)的漢文小說(shuō)、韓文小說(shuō)、說(shuō)唱類(lèi)小說(shuō)(即“盤(pán)騷

3、里”類(lèi)小說(shuō))，只要是描寫(xiě)男女相悅相戀乃至婚事糾葛的作品，都被納入本文的研究范圍內(nèi)。 其次，總結(jié)歸納了兩國(guó)此類(lèi)作品中登場(chǎng)的“紅娘”型人物，發(fā)現(xiàn)中國(guó)從漢至清的筆記、傳奇、話本、章回小說(shuō)及戲曲中都不斷地有此類(lèi)人物綻放異彩，與此相反的是韓國(guó)的“紅娘”僅僅出現(xiàn)于李朝中后期的部分古小說(shuō)作品中，然而共同的時(shí)代背景都是隔絕內(nèi)外、以媒通婚的封建社會(huì)。 再次，擷取了兩國(guó)相關(guān)作品，對(duì)“紅娘”典型在具體文本中的具體機(jī)能與作用加以分析，得出了兩個(gè)

4、結(jié)論。一是在禮教森嚴(yán)、閨防嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆饨ㄉ鐣?huì)里，小姐身邊的侍女是她們要與外界接觸溝通的少有的幫手與橋梁，因而才子佳人的故事里才子通過(guò)“紅娘”型人物來(lái)接近佳人、故事情節(jié)的展開(kāi)以“紅娘”為依托成了比較固定的敘事模式。即，“紅娘”是閨閣世界與外界溝通的橋梁，同時(shí)也是小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的推動(dòng)者。二是才子雖符合中韓封建社會(huì)的審美，然而現(xiàn)實(shí)與心理都處于相對(duì)弱勢(shì)的他們無(wú)法完全承擔(dān)追求者的重任，此時(shí)文本中的“紅娘”往往千伶百俐，主動(dòng)地或被請(qǐng)求地幫助才子得以與佳人

5、親近、進(jìn)而締結(jié)婚約；同時(shí)封建審美觀要求佳人嚴(yán)格地遵循禮教規(guī)范，這與自由戀愛(ài)就產(chǎn)生了矛盾，此時(shí)鼓動(dòng)小姐與才子相會(huì)的“紅娘”就輔助小姐完成了對(duì)“禮”的遵守——越禮的是丫鬟，小姐是被動(dòng)的承受，并沒(méi)有違反封建禮教。即，“紅娘”是“弱勢(shì)”才子的助力與“守禮”佳人的襯托。接下來(lái)進(jìn)一步分析其社會(huì)心理及民族文化根源，發(fā)現(xiàn)“紅娘”典型在中國(guó)的盛行是由于“媒妁制”與“中庸之道”的影響。即作為中介人而出現(xiàn)的“紅娘”其實(shí)本質(zhì)是媒妁集體無(wú)意識(shí)的沉淀——以異化的“