中國古典文學(xué)中的漁夫形象

1、中國古典文學(xué)中的中國古典文學(xué)中的“漁夫漁夫”形象形象“漁夫”在中國古典文學(xué)中是一個常見的形象。只在唐朝一代，就有王維的“竹渲歸浣女，蓮動下漁舟”(《山居秋暝》)，李白的“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”(《宣州謝眺樓餞別校書叔云》“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”（《行路難》）柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”(《江雪》)，韓愈的“頻藻滿盤無處奠，空聞漁父叩舷歌”(《湘中》)和張志和的“青蓑笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”(《漁歌子》)等；

2、清朝翰林學(xué)士查慎行曾在皇帝面前賦詩“笠檐蓑袂平生夢，臣本煙波一釣徒”，因而具有“煙波釣徒查翰林”的美譽(yù)，真是膾炙人口。人們甚至愿意把蔑視皇帝權(quán)威的嚴(yán)子陵也看作“富春江上一釣徒”，至于另外在詩文中提到的“漁夫形象更是不勝枚舉。這么多的“漁夫”形象散布在漫長的中國古典文學(xué)史上，形成了中國文學(xué)中所特有的一種現(xiàn)象。那么，為什么會有那么多的文人學(xué)士對“漁夫”形象津津樂道呢一、漁夫形象的出處及內(nèi)涵“漁夫”形象最早出現(xiàn)在《莊子》一書中。在《莊子漁夫》

3、一篇中，作者塑造了一個跟儒家代表人物孔子相對立的人物形象－－漁夫(父)。作者具體寫了漁夫跟孔子的答對，結(jié)果是孔子“對漁夫禮拜有加”。這一典故在《論語》中不見，顯然是學(xué)識的隱士，這種隱士，“知其不可為而不為，知其可為亦不為”，顯然是道家“順應(yīng)自然”思想的反映?！皾O夫”形象的另一個出處是民間關(guān)于姜子牙（姜尚）的傳說。不過這一傳說出現(xiàn)得比較晚。大約在魏晉時期，就有了周朝初年姜子牙在渭河上垂釣的傳說。他用無餌的直鉤在水面三尺上的半空中釣魚，并且

4、口中念念有詞：“負(fù)命者上鉤來！”（負(fù)命者：負(fù)有天命的人）后來終于被周文王得知，在他八十高齡的時候被任命為相（事見北宋《武王伐紂評話》）所以這一形象又具有有才能、有抱負(fù)的文人等待時機(jī)的意思。二、漁夫形象出現(xiàn)的背景傳統(tǒng)上，文人中普遍存在“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的思想，這其實(shí)是一種儒家思想與道家思想混合的產(chǎn)物。古人信奉“舍生取義”，但當(dāng)自己的理想、抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)，即便“舍生”也難以“取義”的時候，我們的文人就相信起了老莊，不為外物役于心。