交往理性與文學(xué)翻譯——基于《阿Q正傳》兩譯本對(duì)比研究.pdf

1、從某種意義上說(shuō)，翻譯是譯者進(jìn)行選擇和取舍的過(guò)程。在此過(guò)程中，譯者需要先理解，再轉(zhuǎn)換，既而表達(dá)，即涉及一系列的認(rèn)知活動(dòng)。一直以來(lái)，學(xué)者們不遺余力地尋找一套能解釋并進(jìn)一步指導(dǎo)翻譯思維認(rèn)知過(guò)程的普遍規(guī)范。翻譯是一涉及語(yǔ)際間轉(zhuǎn)換的交際活動(dòng)，因而對(duì)人類交際活動(dòng)的研究，則成為翻譯研究中的一個(gè)視角。 本文以哈貝馬斯的交往行為理論為基礎(chǔ)，將交往行為理論的主旨思想運(yùn)用于文學(xué)翻譯研究，試圖從交往理性的角度研究文學(xué)翻譯的認(rèn)知過(guò)程，并對(duì)魯迅的著名小說(shuō)《

2、阿Q正傳》的兩英文譯本進(jìn)行對(duì)比研究。 第一章具體介紹了交往行為理論中的幾個(gè)重要概念，如交往主體、交往背景知識(shí)、交往媒介和交往目的。既而討論了交往行為理論的理論基礎(chǔ)。 第二章致力于交往理性在文學(xué)翻譯中的構(gòu)建。首先表述了文學(xué)翻譯是一特殊的交往形式。然后分析了交往理性與工具理性的不同，并著重從兩個(gè)方面，即“三個(gè)世界”理念和“主體間性”理念對(duì)翻譯研究中交往理性的體現(xiàn)做了研究。 第三章從認(rèn)知、交往和文學(xué)翻譯三者的相互關(guān)系入

3、手，指出交往理性在文學(xué)翻譯中的具體運(yùn)用可從其在翻譯認(rèn)知過(guò)程中的體現(xiàn)來(lái)闡釋。既而逐一探究了文學(xué)翻譯認(rèn)知的三個(gè)過(guò)程（閱讀環(huán)節(jié)、中間環(huán)節(jié)和表達(dá)環(huán)節(jié)），探討了三個(gè)過(guò)程中譯者作為一交往主體如何在“道德維度”、“常理維度”和“心理維度”上與其他主體進(jìn)行交往對(duì)話。 第四章基于交往理性的研究，通過(guò)引例分析，對(duì)《阿Q正傳》的兩英文譯本作了對(duì)比、評(píng)價(jià)和討論。 最后，本文得出以下結(jié)論：文學(xué)翻譯是一復(fù)雜的交往行動(dòng)，交往理性在整個(gè)翻譯認(rèn)知過(guò)程中應(yīng)

4、起重要的作用。在理性的指導(dǎo)下，翻譯活動(dòng)從單純的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換轉(zhuǎn)為言語(yǔ)有效性基礎(chǔ)上的人際關(guān)系的確立，從強(qiáng)調(diào)單個(gè)主體地位的主客體關(guān)系轉(zhuǎn)換為多個(gè)主體擁有平等對(duì)話和交流權(quán)利的主體間性關(guān)系，以此實(shí)現(xiàn)譯本的最大接受性和美學(xué)性。 將交往行為理論用于翻譯的闡釋目前還是一個(gè)不夠完善的理論體系。任何一種理論都必然有其不足，和有其需要深入發(fā)展的空間。本文的寫作意義即在于對(duì)該理論在文學(xué)翻譯認(rèn)知過(guò)程中的闡釋和擴(kuò)展，以求為同一文學(xué)作品的不同譯本的評(píng)價(jià)分析提供新視