《阿q正傳》人物形象賞析

1、《阿Q正傳》人物形象賞析08秋漢語(yǔ)言文學(xué)教育羅惠歡《阿Q正傳》是魯迅唯一的中篇小說(shuō)，也是魯迅的代表作，同時(shí)更是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最偉大的作品之一，是世界名著之一。在《阿Q正傳》中，魯迅以巨大的藝術(shù)工力塑造了阿Q這一典型形象。這個(gè)典型形象內(nèi)涵豐富，影響中外。但阿Q究竟是個(gè)什么典型，卻眾說(shuō)紛紜。人們看法的不一致，正說(shuō)明阿Q性格內(nèi)涵的豐富性、復(fù)雜性和深刻性。小說(shuō)的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿Q的?！栋正傳》通過(guò)阿Q和他周?chē)说睦淠蜗蟮亟沂玖酥袊?guó)農(nóng)

2、民的麻木和不覺(jué)悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。阿Q在未莊是一個(gè)微不足道的小人物，他處于無(wú)處不在的強(qiáng)勢(shì)威壓之下，不但沒(méi)有任何話語(yǔ)權(quán)，也沒(méi)有戀愛(ài)權(quán)，更要時(shí)刻承擔(dān)生存危機(jī)。阿Q不被重視也孤弱無(wú)力，挨了打受了委屈除了暗地里罵幾句“他媽媽的”好像也沒(méi)有別的辦法，外在的勢(shì)力總是阿Q力所不及的，他只能在遠(yuǎn)離中心的邊緣孤魂野鬼般的游蕩。阿Q當(dāng)然不想這樣不被重視，他野希望未莊人給他一些起碼的尊重甚至于再來(lái)點(diǎn)敬仰，所以他一度進(jìn)行著由邊緣到中心的努力。但趙太爺之流卻不

3、與阿Q方便，使阿Q從邊緣向中心的最初嘗試終于落空；阿Q似乎可以借革命的威勢(shì)使自己擺脫現(xiàn)存的困境，但假洋鬼子的哭喪棒最終顛覆了阿Q“所有的抱負(fù)、希望、志向與前程”，阿Q最終無(wú)辜的成了革命的犧牲品。阿Q這個(gè)封閉落后農(nóng)村的流浪漢，有農(nóng)民的憨厚、質(zhì)樸的一面，但更明顯地具有偏狹、愚昧、盲目、無(wú)知、落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人、自輕自賤、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉、自我麻木的“精神勝利法”。阿Q是一個(gè)貧苦的流氓無(wú)產(chǎn)者的典型，是一個(gè)受壓

4、迫的農(nóng)民。上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地。無(wú)名無(wú)姓。有個(gè)姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活?！皠e人舂米，他便舂米；別人插秧，他便插秧?！卑性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。阿Q只求在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來(lái)自我安慰；別人說(shuō)他混得差，他就用“祖先比你闊”來(lái)搪塞。具

5、有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無(wú)賴。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強(qiáng)行摸小尼姑的頭，還說(shuō)“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說(shuō)話。等等。但“精神勝利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識(shí)和個(gè)性意識(shí)。阿Q采用一種滑稽可笑的標(biāo)準(zhǔn)，以自我價(jià)值觀念為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)造了以自我為中心的價(jià)值體系，凡是不符合他的

6、習(xí)慣與“品味”的都是不應(yīng)該、不正確的?，F(xiàn)實(shí)當(dāng)中他無(wú)可奈何的處于權(quán)利的“邊緣”地帶，幾次向權(quán)力“中心”地帶滑進(jìn)的努力都以失敗告終。在一次次的碰壁之后，阿Q改變了策略，他的不滿與反抗意識(shí)退化到內(nèi)心深處，他別有創(chuàng)意的找到了宣泄不滿的途徑，從精神上夸大自己、貶低別人，實(shí)施對(duì)那些嘲笑自己、欺凌自己的強(qiáng)勢(shì)群體的報(bào)復(fù)，以實(shí)現(xiàn)“精神勝利法”是阿Q賴以自救的生存哲學(xué)，是他對(duì)抗惡劣生存環(huán)境的一件有效法寶。的力量越強(qiáng)；而在“本我”抗擊力量滋長(zhǎng)的同時(shí)，“超我”

7、也會(huì)加大限制的力度。阿Q的行為表現(xiàn)的及其極端，顯得激切和無(wú)來(lái)由，實(shí)際上正是潛意識(shí)中的“本我”與有著崇高目標(biāo)的“超我”之間的對(duì)抗日趨緊張的結(jié)果。阿Q不但想當(dāng)“正人”，還有想當(dāng)“完人”的夢(mèng)想。他甚至要求一種“完美”、“先前闊”，見(jiàn)識(shí)高，而且真能做，他極力想在天地間、至少也是在未莊寫(xiě)下一個(gè)大大的“人”字?？上w質(zhì)上的弱點(diǎn)，尤其是頭皮上的癩瘡疤使他不能完美。他用心良苦的膨大著自我，否認(rèn)那些威脅到自我“光輝”形象的不足之處，以筑起精神堤防，抗御

8、外來(lái)的隨時(shí)可能的對(duì)他自我的掩埋。壓抑與反壓抑的斗爭(zhēng)始終支配著阿Q，使他在緊張的對(duì)持中實(shí)現(xiàn)著自我強(qiáng)化，在精神層面建構(gòu)虛設(shè)的堡壘，做出一些匪夷所思的“行狀”。然而，防御機(jī)制是一把雙刃劍，使阿Q偷安一時(shí)，也使阿Q習(xí)慣性的歪曲現(xiàn)實(shí)，逃避現(xiàn)實(shí)。阿Q當(dāng)然不明白其中利弊，不會(huì)學(xué)會(huì)正視現(xiàn)實(shí)、直面人生，所以他不可能寫(xiě)好天地之間、至少也是在未莊的那個(gè)完美的“人”字。阿Q看起來(lái)似乎并不需要心理醫(yī)生，因?yàn)樗凶跃鹊摹傲挤健?。阿Q沒(méi)有固定的職業(yè)、沒(méi)有家的流浪生活