《阿q正傳》讀后感

1、1我眼中的阿我眼中的阿Q自從魯迅的杰出小說《阿Q正傳》問世以來，對(duì)阿Q典型問題的認(rèn)識(shí)可以說是眾說紛紜，莫衷一是。三十年代時(shí)，周作人說：“阿Q中國民族的典型”，錢杏邨說：“阿Q是個(gè)病態(tài)幼稚的農(nóng)民典型，周立波說：“阿Q是雇農(nóng)出身的浮浪者”，還有馮雪峰認(rèn)為阿Q是“思想性的典型，是阿Q主義或阿Q精神的寄植者，這是一個(gè)集合體，在阿Q這個(gè)人物身上集合著各階級(jí)的各色各樣的阿Q主義，也就是魯迅在前期所說的“國民劣根性的體現(xiàn)者。到了二十一世紀(jì)的今天，對(duì)阿

2、Q的討論仍沒有過時(shí)，我重讀《阿Q正傳》，感觸頗深。大凡看過《阿Q正傳》的，沒有一個(gè)不被阿Q那栩栩如生的典型形象留下深刻印象的，但阿Q是個(gè)什么人呢，向來眾說不一，有人說阿Q是破落人家的子弟，是富家大族的后裔，也有人說阿Q是無業(yè)游民。更多的人認(rèn)為他是農(nóng)民，因?yàn)闀姓f：“舂米便舂米，撐船便撐船。”我們判定阿Q是什么典型，不能僅憑這么幾句交待，而是應(yīng)根據(jù)作品中具體描寫的大量情節(jié)，那么作品是不是把阿Q當(dāng)作一個(gè)富家大族后裔或者說一個(gè)農(nóng)民呢？作品明明

3、白白寫著：阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里，沒有土地，也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，他不但失去了生產(chǎn)資料和生活資料，甚至也失掉了自己的籍貫和姓名，他原來家住何處？姓甚名誰？人們都很茫然。所以說他是富家大族的后裔是立不住腳的。還有人根據(jù)魯迅的《寄周刊編者的信》中說過這么一段話：“我的意見，以為阿Q該是三十歲左右，樣子平平常常，有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢、但3優(yōu)勝。接著又寫了阿Q三次心理“得勝”第一次，“阿Q形式上打敗了”，心理想：“我總算是被

4、兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣，……于是也心滿意足的得勝的走了”。第二次，“凡有和阿Q玩笑的人們，幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法，便逼他說“人打畜生”，并再碰五六個(gè)響頭，阿Q告饒后不到十分鐘，又心滿意足的得勝的走了，并且“覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人?！钡谌问勤A的錢被搶，自己打自己來解脫煩惱后也“心滿意足的得勝的躺下了?！钡谌拢接連被王胡和假洋鬼所打感到“晦氣”，對(duì)小尼姑的一戰(zhàn)，仿佛對(duì)這“晦氣”報(bào)了仇，于是“飄飄然的似乎要飛

5、去了。第四章，阿Q由戀愛帶來了悲劇。但他覺得在“打罵之后，似乎一件事已經(jīng)結(jié)束，倒反覺得一無掛礙似的。”這又是一種精神上的自我解脫和勝利。第六章，阿Q隨著從城里回來后的“中興”又“中興”了起來，什么城里“女人的走路也扭得不很好”，“什么殺革命黨，唉，好看好看”，朝著王胡“嚓”!栩栩如生地刻畫了阿Q的見識(shí)高，自我炫耀，自我優(yōu)勝的精神風(fēng)貌。第七章中的阿Q在土谷祠中的狂想交響曲也是精神勝利法的高揚(yáng)。唯獨(dú)第八章中，阿Q在精神上一直是失敗的，但到了