不曾屈辱過一次——“桂林文化城”的城市記憶和文人心.pdf

1、自“五四”始，短短三十年的中國現(xiàn)代文學(xué)異彩紛呈，它的每一個(gè)變化和進(jìn)展都與當(dāng)時(shí)中國所發(fā)生的社會(huì)變動(dòng)緊密相連，反過來，歷史性的巨大變動(dòng)則又豐富了現(xiàn)代文學(xué)的構(gòu)成，是現(xiàn)代文學(xué)所要表現(xiàn)的主要內(nèi)容，更對這三十年的現(xiàn)代文學(xué)的面貌產(chǎn)生了深刻的影響。1938年出現(xiàn)在戰(zhàn)爭烽火中的“桂林文化城”，是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中不可缺失的一環(huán)。 1938年抗戰(zhàn)烽火的全面燃燒，大片國土相繼淪陷，因政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等諸方面的原因，大批文化人士“南渡”，云集桂林，與

2、此同時(shí)，各種印刷文化和文化團(tuán)體隨著人的遷徙也涌現(xiàn)于桂林，剎那間，這個(gè)山水優(yōu)美的寂寞之城變得喧嘩與繁榮。 “五四”新文學(xué)在30年代就有了較為成熟的“城市文化”，上海與北京是其典型的代表。然而，相對于上海的浮躁騷動(dòng)、北京的平和靜穆，因戰(zhàn)爭烽火而形成的“桂林文化城”并不能歸入“城市文化”一類，它更集中地體現(xiàn)出了“文學(xué)與政治、民族救亡”的關(guān)系和特征。 文化名人的匯集是其顯著的特征。人的活動(dòng)是構(gòu)成“城”的重要因素。1938年的桂林

3、實(shí)際還處于桂系軍閥的控制之下，而桂系軍閥與蔣介石集團(tuán)之間的矛盾，則形成了特殊的相對寬松的政治環(huán)境，文化人士在這種法則的“文化場”中能夠較為自由地活動(dòng)，一時(shí)間，在桂林出版發(fā)行的書籍和報(bào)刊雜志等占全國發(fā)行量的三分之二以上。各種文化團(tuán)體的活動(dòng)也是盛況空前的，1944年春，西南第一屆戲劇展覽會(huì)將此推向了高潮，成了“桂林文化城”標(biāo)志性的活動(dòng)。 1937的抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，不僅僅意味著社會(huì)政治生活的巨大轉(zhuǎn)折，更是一般人個(gè)人生活的動(dòng)蕩不安，以及

4、由這些變化引發(fā)的人們情感和思維的諸多變遷。戰(zhàn)爭是現(xiàn)實(shí)而殘酷的。戰(zhàn)爭是動(dòng)蕩、逃亡、物質(zhì)匱乏、死亡、精神煎熬等等一切苦難的代名詞。路翎在《財(cái)主的兒女們》中描寫到：“這是一群人，是破爛、狼狽、疲憊而狂熱，掃過每一個(gè)村莊。那些村莊是荒涼了，房屋倒塌，街上和空場上有尸體，野狗在奔馳?！o靜在，夢幻般地開始行走，大家走動(dòng)，跨過尸體，彈穴和亂石，走在荒涼、寬闊的沙灘上。在絕對的寂靜中，大雪從灰暗的天幕飛落。……”千古以來，戰(zhàn)亂所引起的“白骨露于野，

5、千里無雞鳴”悲慘凄涼景象的再現(xiàn)。戰(zhàn)火中的貧窮中國當(dāng)然是不可能支撐起一個(gè)龐大的貴族知識者層，中國知識分子中的大多數(shù)，就被注定了要與使用雙手的勞動(dòng)者一樣感受饑寒凍餒。安貧樂道是中國知識分子的傳統(tǒng)美德，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！边@里的精神支點(diǎn)是道。對于抗戰(zhàn)時(shí)期的知識分子來說，面對難以生存的困境，依然斗爭不已，支撐他們的精神支點(diǎn)則是民族大義，儒家報(bào)國救世情懷的集中體現(xiàn)。“桂林文化城”中的知識分子們自然也不例外。

6、 論文試圖通過對“桂林文化城”時(shí)期具有代表性的重大歷史事件的回顧和分析，重新解讀抗戰(zhàn)時(shí)期“桂林文化城”特殊現(xiàn)象的形成，去把握因人的遷徙而形成了“城”，而“城”的空間法則給人帶來了活動(dòng)領(lǐng)域，“城”的特殊和人的現(xiàn)實(shí)困境、精神煎熬的呈現(xiàn)，兩者互相糾纏所表現(xiàn)出來的個(gè)人命運(yùn)和民族存亡之間不可分割性，使這段時(shí)期的知識分子的心態(tài)有著較為獨(dú)特的呈現(xiàn)。從而進(jìn)一步凸顯“桂林文化城”在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要地位和意義，謹(jǐn)希望能為現(xiàn)代文學(xué)研究的發(fā)展提供一些值