甘與吾民共死生——桂林文化城戲劇家群生存狀態(tài)研究.pdf

1、抗戰(zhàn)時(shí)期桂林文化城戲劇家群生存狀態(tài)研究，嘗試把桂林文化城戲劇家群的生存狀態(tài)放到中國(guó)現(xiàn)代文化發(fā)展的大背景下來(lái)進(jìn)行研究，同時(shí)廣泛吸收海內(nèi)外中國(guó)現(xiàn)代戲劇研究和抗戰(zhàn)文化研究方面已經(jīng)取得的成果，從學(xué)理層面做出系統(tǒng)論證。運(yùn)用文化場(chǎng)的相關(guān)理論，提煉并且闡釋了如下的觀點(diǎn)：抗戰(zhàn)時(shí)期桂林文化城那些以戲劇為業(yè)的知識(shí)分子的生存狀態(tài)既是一種政治性極強(qiáng)的生存，又是一種文化性極強(qiáng)的生存，他們?cè)谖幕瘓?chǎng)中同時(shí)完成著從政治到文化、從現(xiàn)實(shí)到未來(lái)的多種使命。通過(guò)對(duì)桂林文化城戲

2、劇家群的生存狀態(tài)研究，探討了桂林文化城戲劇家群的形成原因、具體表現(xiàn)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、歷史地位和深遠(yuǎn)影響，闡述了其對(duì)當(dāng)代文化建設(shè)的重要意義以及對(duì)知識(shí)分子文化職責(zé)的寶貴啟示。 全文共分三大部分。 第一部分：桂林文化城是在抗戰(zhàn)這個(gè)特定的歷史時(shí)期形成的，桂林文化城的中堅(jiān)力量桂林文化城戲劇家群也為抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)作出了杰出的貢獻(xiàn)。在當(dāng)時(shí)，桂林是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文化重鎮(zhèn)。我們認(rèn)為，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，當(dāng)北平、上海先后淪陷，中國(guó)文化中心

3、西移，文學(xué)藝術(shù)的主要力量也隨之西遷，集結(jié)于桂林的戲劇家在創(chuàng)造出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)孤島時(shí)期上海的戲劇成就時(shí)，憑借的不僅僅是桂林的地緣、政治優(yōu)勢(shì)，而且還有包括桂林地域的文化傳統(tǒng)和中國(guó)現(xiàn)代戲劇文化傳統(tǒng)以及戰(zhàn)時(shí)文化氛圍在內(nèi)的文化綜合因素。 第二部分：生存方式既反映了桂林文化城戲劇家群的主體性存在的選擇意向，又反映了他們所受的客觀性制約因素，彰顯了一種抗戰(zhàn)時(shí)期桂林的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸種因素所形成的特定場(chǎng)域中的雙向互動(dòng)關(guān)系。 第一章論述桂林

4、文化城戲劇家群的政治性生存狀態(tài)。所謂的政治性生存，既指桂林文化城戲劇家群作為創(chuàng)造主體在特定的政治環(huán)境中所受的影響和約束，又指戲劇家群在主觀上對(duì)政治的態(tài)度、看法和價(jià)值選擇。這也是作為上層建筑之一的政治對(duì)戲劇文學(xué)的巨大影響力的具體體現(xiàn)。全民抗戰(zhàn)格局的形成，是桂林文化城戲劇家群選擇政治性生存的必要前提條件；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，是桂林文化城戲劇家群政治性生存的保證；新桂系實(shí)力派的開(kāi)明政策，為桂林文化城戲劇家群選擇政治性生存提供了可能性；戲劇家的正

5、確選擇，是桂林文化城戲劇家群政治性生存的主體條件。 第二章論述桂林文化城戲劇家群的文化性生存狀態(tài)。所謂的文化性生存，主要是指桂林文化城戲劇家群在選擇自己的生存方式時(shí)所面對(duì)的特定文化傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新的問(wèn)題，并且凸顯了戲劇家群通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用對(duì)抗戰(zhàn)戲劇文化所做出的巨大貢獻(xiàn)。這也是特定時(shí)期各種文化對(duì)戲劇文學(xué)的巨大影響力的具體體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，為桂林文化城戲劇家群的文化性生存提供了時(shí)代背景；五四啟蒙主義文化及左翼文化，對(duì)桂林

6、文化城戲劇家群的文化性生存的意義；現(xiàn)代話(huà)劇運(yùn)動(dòng)：桂林文化城戲劇家群的文化性生存的實(shí)現(xiàn)方式；戲劇家的戲劇創(chuàng)作、演出及戲劇運(yùn)動(dòng)的成就，既是政治性生存的成果，又是文化性生存的記錄。 第三章論述桂林文化城戲劇家群的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式?？谷站韧鲂麄骱涂谷彰裰鞫窢?zhēng)中，戲劇家們以戲劇筑起人民的“心防”；以戲劇活動(dòng)和戲劇創(chuàng)作來(lái)推動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的形成和發(fā)展，是桂林文化城戲劇家群在戰(zhàn)時(shí)的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的政治向度；戲劇創(chuàng)作和戲劇活動(dòng)：是桂林文化城戲劇

7、家群在戰(zhàn)時(shí)的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的文化向度。 第四章論述桂林文化城戲劇家群的未來(lái)影響和寶貴啟示。對(duì)新中國(guó)話(huà)劇的影響體現(xiàn)在：鍛煉了一支精干的話(huà)劇隊(duì)伍；留下了一大批有價(jià)值的作品；刷新了觀眾的戲劇審美習(xí)慣；積累了豐富的導(dǎo)、表演經(jīng)驗(yàn)。對(duì)新中國(guó)文化建設(shè)的影響：完善文化體制建設(shè)，力求形成激發(fā)文化工作者創(chuàng)造性的文化場(chǎng)；文化工作者也應(yīng)該發(fā)揮主體能動(dòng)性，在新世紀(jì)的文化建設(shè)中建功立業(yè)。對(duì)當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期知識(shí)分子的寶貴啟示：應(yīng)該將個(gè)人理想和國(guó)家發(fā)展相結(jié)合；應(yīng)該

8、力求成為真正的知識(shí)分子。 第三部分：抗戰(zhàn)時(shí)期，桂林文化城的政治場(chǎng)和文化場(chǎng)良性互動(dòng)的關(guān)系，對(duì)于今天的戲劇創(chuàng)作和文化建設(shè)具有當(dāng)下意義和深遠(yuǎn)影響。以田漢、歐陽(yáng)予倩、郭沫若、夏衍、洪深為代表的桂林文化城戲劇家群的敬業(yè)、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新的專(zhuān)業(yè)精神和以愛(ài)國(guó)主義、人道主義、民主主義為主體的啟蒙主義精神以及開(kāi)拓奮斗、人文關(guān)懷、文化批判的精神對(duì)中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子也具有寶貴啟示。桂林文化城戲劇家群生存狀態(tài)的研究，不僅具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且具有深遠(yuǎn)的