對讀者與文本異質(zhì)共生關(guān)系的研究.pdf

1、解構(gòu)主義是一個哲學(xué)流派，起源于二十世紀(jì)六十年代后期的法國。它對英美文學(xué)批評有著巨大的影響，解構(gòu)主義主要由德里達(dá)創(chuàng)造，并顛覆了西方形而上學(xué)的傳統(tǒng)。它象征著對二十世紀(jì)多樣的理論和哲學(xué)運動的一種復(fù)雜的回應(yīng)。 雖然許多美國批評家對解構(gòu)主義持保留態(tài)度，但解構(gòu)主義作為一種質(zhì)疑的方式迅速得到美國學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。耶魯大學(xué)的批評家如保羅·德曼，希利斯·米勒，杰弗里·哈德曼以及哈羅德·布魯姆欣然接受并進(jìn)一步闡述了解構(gòu)主義。在這耶魯“四人幫”當(dāng)中，米勒

2、成就顯著。也許他最為人銘記的就是他對解構(gòu)主義的維護，其理論是對對立和差異的解構(gòu)主義的分析。他的代表作是《小說與重復(fù)》，該書是對重復(fù)的研究，并引起本人的興趣，在他重復(fù)論的基礎(chǔ)上本人提出了自己的批評觀點并在本文中詳細(xì)闡述了此觀點。 本文主旨是分析讀者與文本的深層次關(guān)系，首先，我以米勒先生的重復(fù)理論為基礎(chǔ)找出了文本的本質(zhì)屬性，并發(fā)現(xiàn)由于文本中的重復(fù)而導(dǎo)致文本沒有固定的內(nèi)涵，其意義隨著重復(fù)的不斷增加而不斷無規(guī)律地延伸，如拋物線一樣無止的

3、擴延，沒有終點。在這一過程中我援引兩本書為例證，它們是《呼嘯山莊》和《弗蘭肯斯坦》，通過對這兩本書的重復(fù)的分析來證明我對文本的研究觀點。再者，通過研究讀者批評和弗洛伊德的心理學(xué)來研究讀者的閱讀心理并進(jìn)而分析讀者的本質(zhì)，最終發(fā)現(xiàn)讀者的本質(zhì)屬性是找到這一拋物線的焦點，即文本的中心意義，此焦點對文本有著決定作用，但結(jié)果是此焦點既存在又不存在，因而對于讀者而言，其所為只是徒勞無功。最后，我們會發(fā)現(xiàn)讀者與文本的本質(zhì)是互相對立矛盾的，它們是異質(zhì)的；