春秋時(shí)期禮法關(guān)系研究——以公布成文法為視角.pdf

1、無(wú)論從社會(huì)性質(zhì)還是思想層面來(lái)說(shuō)，春秋時(shí)期在中國(guó)歷史中都是一段重要的時(shí)期，期間的鄭、晉兩國(guó)的以鑄刑書(shū)和鑄刑鼎為標(biāo)志的成文法公布也是一個(gè)大事件，而通過(guò)公布成文法所反應(yīng)的禮與法的關(guān)系更是中國(guó)法制史上的一個(gè)大命題。從春秋時(shí)期成文法的公布開(kāi)始，法逐漸從包羅萬(wàn)象的禮中相對(duì)獨(dú)立出來(lái)，而形成禮法二元的結(jié)構(gòu)。禮法二元結(jié)構(gòu)的形成有春秋時(shí)期特定的環(huán)境，是多方面的因素的存在。
　　 論文就這一課題集中從三個(gè)部分進(jìn)行闡述：
　　 第一部分全面闡述

2、以春秋時(shí)期鄭、晉兩國(guó)鑄刑書(shū)與鑄刑鼎事件為代表的成文法公布。通過(guò)摘錄《左傳》中關(guān)于鄭、晉兩國(guó)鑄刑書(shū)、鑄刑鼎的記載，透過(guò)當(dāng)時(shí)鄭、晉兩國(guó)的國(guó)內(nèi)背景，分析后人對(duì)該典籍記載的不同理解，在此基礎(chǔ)上剖析世人對(duì)以鄭、晉兩國(guó)鑄刑書(shū)與鑄刑鼎為標(biāo)志的成文法公布這一事件的主要爭(zhēng)議及禮法分野。
　　 第二部分著重交代春秋時(shí)期的鑄刑書(shū)、鑄刑鼎的成文法公布不僅僅是一場(chǎng)外在的立法，更是世人在對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序、制度和目標(biāo)等不同思考與選擇的長(zhǎng)期積累的結(jié)果，與當(dāng)時(shí)的

3、禮治有著明顯的論爭(zhēng)。客觀上形成了法與禮完全獨(dú)立、相對(duì)并列的二元禮法結(jié)構(gòu)，即一個(gè)統(tǒng)治著人們的精神世界（禮治）和一個(gè)調(diào)整著人們的外在行為（法治）的二元禮法結(jié)構(gòu)。
　　 第三部分是論文的重點(diǎn)，通過(guò)全面分析春秋時(shí)期以鑄刑書(shū)、鑄刑鼎為代表的成文法公布，以及春秋時(shí)期世人對(duì)禮法的論爭(zhēng)，得出成文法的公布不僅是法律從秘密狀態(tài)到公布于眾的意義，更在于該時(shí)期形成了不同于先前的二元禮法結(jié)構(gòu)的意義。因此，這部分深入分析春秋時(shí)期禮法二元結(jié)構(gòu)形成的原因。主要

4、從五方面來(lái)分析春秋時(shí)期禮法二元結(jié)構(gòu)的形成：從政治上來(lái)講，春秋時(shí)期以周天子為代表的周王室日漸式微是當(dāng)時(shí)的大背景，這既是成文法公布的前提也是形成禮法二元結(jié)構(gòu)的一個(gè)因素；春秋時(shí)期的社會(huì)較之先前三代已有明顯的區(qū)別，傳統(tǒng)的禮治秩序日漸瓦解，即“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)秩序，從社會(huì)秩序上來(lái)說(shuō)為春秋時(shí)期鑄禮法二元結(jié)構(gòu)的形成提供了可能；春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，各個(gè)學(xué)派從不同的階級(jí)立場(chǎng)提出自己的學(xué)說(shuō)同時(shí)也是思想大碰撞的過(guò)程，為春秋時(shí)期禮法二元結(jié)構(gòu)的形成提供了思想條件；

5、春秋時(shí)期的統(tǒng)治者基于對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的考慮，單純依靠禮治控制社會(huì)的模式已不再適應(yīng)當(dāng)時(shí)的需要，因此，春秋時(shí)期社會(huì)控制模式的轉(zhuǎn)型也是形成禮法二元結(jié)構(gòu)的一個(gè)因素；然而，春秋時(shí)期法尚未占據(jù)主導(dǎo)地位而又受傳統(tǒng)禮治慣性的影響使得法與禮形成的是相對(duì)并列的二元結(jié)構(gòu)。此后，春秋時(shí)期禮法二元結(jié)構(gòu)即是各朝代禮法結(jié)合和分離的起源。
　　 簡(jiǎn)言之，論文通過(guò)分析春秋時(shí)期成文法公布的內(nèi)容及當(dāng)時(shí)對(duì)公布成文法的爭(zhēng)議，探尋在春秋時(shí)期其形式的深層原因，解讀出春秋時(shí)期由