趨新與守舊之間的南高學(xué)術(shù)——以史家鄭鶴聲為例.pdf

1、成立于1915年的南京高等師范學(xué)校（簡稱“南高”）作為民國學(xué)術(shù)界南方保守主義陣營的大學(xué)場域，以此為依托產(chǎn)生了南高派，及南高史學(xué)。南高與北大分庭抗禮，南京高師學(xué)人群體所形成的南高派與北方學(xué)界南北對峙。本文圍繞著南高派師門學(xué)統(tǒng)而展開研究，以南高派史家鄭鶴聲為主要線索，研究南北學(xué)界的知識生態(tài)，南高派學(xué)人群的學(xué)術(shù)譜系，南高史學(xué)獨(dú)有的治史脈象。
　　 本文第一章引入學(xué)術(shù)地緣概念，通過闡釋學(xué)分南北的地域特征，師承門戶的學(xué)統(tǒng)動因，確定了價值分

2、析之前的工具鋪墊。作為兩個重要的觀察視角和檢視維度，欲準(zhǔn)確定位和分析南高派，必不能繞過學(xué)分南北的傳統(tǒng)，師承門戶的現(xiàn)實(shí)。因此，本章是給南高派的分析定位納入一個前置性詮釋框架，以利于后續(xù)行文的闡釋。
　　 第二章，具體闡釋鄭鶴聲在南高鼎盛期間的學(xué)術(shù)經(jīng)歷。考察鄭鶴聲與南京高師的淵源，剖析與領(lǐng)袖群倫的導(dǎo)師柳詒徵在治學(xué)上的共性，看南高精神的傳承與延續(xù)。分析鄭鶴聲等南高學(xué)人在其主要發(fā)聲領(lǐng)地——《史學(xué)雜志》上的價值取向與學(xué)術(shù)成果，進(jìn)而總結(jié)出南

3、高史學(xué)的史學(xué)特征。具體地又分別從經(jīng)世思想，注重西方譯介，嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的學(xué)風(fēng)，及歷史教學(xué)觀念的現(xiàn)代性，史學(xué)實(shí)踐幾個方面論述。通過鄭鶴聲對南高史學(xué)的繼承和背離的諸多層面，挖掘南高史學(xué)過往研究所不曾注意的新特征，以期歸納史家鄭鶴聲的治史路數(shù)，接近南高史學(xué)的歷史本真。
　　 第三章，從后南高派的視野回眸南高史學(xué)，探求后南高史學(xué)時期史家鄭鶴聲學(xué)術(shù)領(lǐng)域的開疆?dāng)U土和學(xué)術(shù)生存的真實(shí)境遇。南高派史學(xué)精神對鄭鶴聲而言，應(yīng)當(dāng)說持續(xù)并貫穿了其治史的全部學(xué)術(shù)

4、生涯。本章重點(diǎn)討論的是，解放后“史學(xué)革命”下，作為史料派學(xué)者所遭遇的精神痛苦及其繼續(xù)耕耘史壇的卓絕品格。結(jié)語闡釋南高史學(xué)的現(xiàn)代價值與現(xiàn)代命運(yùn)。經(jīng)過上一章史料的實(shí)證分析，進(jìn)入價值屬性的詮釋研判階段。南高派及南高史學(xué)的形象并未因其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)而正確評價，其間出現(xiàn)了史學(xué)史微妙的敘述變化，本身也隨著史學(xué)主潮更迭而價值變遷，經(jīng)歷了否定之否定的評價，史家鄭鶴聲學(xué)術(shù)生命亦隨之而潮漲潮落，終成百代之英。
　　 學(xué)派雖有聚散離合，學(xué)術(shù)雖有盛衰起伏，但