選擇與適應(yīng)——隱喻的語(yǔ)用綜觀研究.pdf

1、在當(dāng)代語(yǔ)用學(xué)格局中，“英美學(xué)派”更多地聚焦于指示語(yǔ)、會(huì)話含義、預(yù)設(shè)、言語(yǔ)行為和話語(yǔ)結(jié)構(gòu)等具體論題的研究；而“歐洲大陸學(xué)派”對(duì)語(yǔ)用學(xué)研究范圍的理解要寬廣得多，它甚至涉及文化人類(lèi)學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)的部分內(nèi)容。語(yǔ)用綜觀論正是20世紀(jì)90年代末，“歐洲大陸學(xué)派”發(fā)展中開(kāi)出的一朵奇葩。我們認(rèn)為，從語(yǔ)用綜觀論的獨(dú)特視角出發(fā)，來(lái)分析和探討隱喻這樣一種普遍存在的語(yǔ)言和認(rèn)知現(xiàn)象，是當(dāng)代語(yǔ)用學(xué)研究需要關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。 人們是如何使用隱喻

2、的?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答，原有的語(yǔ)用學(xué)理論雖然考慮到了語(yǔ)境因素，但并沒(méi)有對(duì)語(yǔ)境系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以及語(yǔ)境各要素與隱喻使用之間的具體關(guān)系作出說(shuō)明。各個(gè)理論解釋之間，獨(dú)立性強(qiáng)、統(tǒng)一性弱，對(duì)隱喻生成和理解機(jī)制的認(rèn)識(shí)也很模糊。而語(yǔ)用綜觀論的跨學(xué)科性和包容性，正好為這些理論解釋的整合與發(fā)展提供了一種可能的選擇。 基于上述考慮，本論文以語(yǔ)用綜觀為理論出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合具體的漢語(yǔ)實(shí)例，探討隱喻生成、存在和理解的整個(gè)過(guò)程，從而在一個(gè)統(tǒng)一連貫的理論框架中闡

3、述“人們是如何使用隱喻的”。論文第一章著重回顧了格賴(lài)斯的會(huì)話含義理論、塞爾的言語(yǔ)行為理論、斯珀伯與威爾遜的關(guān)聯(lián)理論對(duì)隱喻所做的相關(guān)探討，并追溯了西方隱喻認(rèn)知研究和我國(guó)隱喻思想發(fā)展的歷史，指出了理論融合的必要性和迫切性。第二章從語(yǔ)用綜觀論的跨學(xué)科性和方法論啟示兩個(gè)方面闡述了運(yùn)用語(yǔ)用綜觀論研究隱喻的可能性與合理性，并對(duì)本論文的研究對(duì)象、目標(biāo)和主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)作了具體說(shuō)明。第三章從最佳適應(yīng)的角度，闡明了隱喻生成與發(fā)話人(說(shuō)者)追求語(yǔ)言選擇的最佳適應(yīng)

4、之間的密切關(guān)聯(lián)，從而解釋了“人們?yōu)槭裁匆绱祟l繁地使用隱喻”。第四章從協(xié)商性的角度，提出了源域(喻體)選擇所需遵循的原則和策略。當(dāng)發(fā)話人選擇以隱喻的方式表達(dá)特定的思想情感時(shí)，就需要充分考慮自身認(rèn)知條件和釋話人(聽(tīng)者)的認(rèn)知語(yǔ)境，權(quán)衡源域的可及性、可接收性和假設(shè)性，以做出適應(yīng)性選擇。第五章根據(jù)隱喻存在的變異性，將隱喻看作是一個(gè)具有生成態(tài)、繁衍態(tài)和消亡態(tài)的生命體。其生成態(tài)是指稱(chēng)關(guān)系變化和意指關(guān)系調(diào)整的結(jié)果，從聯(lián)結(jié)主義的角度看就是兩個(gè)神經(jīng)元網(wǎng)

5、絡(luò)之間建立相互連接的過(guò)程。生成后的隱喻以量變和質(zhì)變兩種方式進(jìn)行繁衍，主要在指稱(chēng)和意指關(guān)系的固化中走向消亡。第六章開(kāi)始轉(zhuǎn)入對(duì)隱喻理解的分析，著力從解釋性選擇的角度，深入探討選擇的適應(yīng)對(duì)象和理解中的選擇與適應(yīng)過(guò)程，并運(yùn)用擴(kuò)展的謂詞演算、類(lèi)比映射和溯因推理，結(jié)合具體案例，對(duì)該過(guò)程進(jìn)行探索性的形式表征。第七章是對(duì)第六章的深入和補(bǔ)充，重點(diǎn)考察了隱喻理解與非等值選擇之間的關(guān)系。隱喻理解中的非等值選擇，涉及隱喻增解、隱喻減解、隱喻誤解和隱喻悖解等多種