隱喻與反諷的語用對比研究.pdf

1、隱喻和反諷是日常生活和文學(xué)作品中常用八個(gè)修辭格中的最重要的兩個(gè)，是源自生活的生動形象的表達(dá)方式。隱喻強(qiáng)調(diào)相似性，反諷卻注重相對性。它們之間的這種對立關(guān)系必然引起了它們之間存在一定的可比性。 本文從隱喻和反諷的哲學(xué)基礎(chǔ)以及思維方式入手探索兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。以往，在客觀主義和邏輯實(shí)證主義的深刻影響下，隱喻與反諷的研究沒有受到應(yīng)有的重視。有些實(shí)證主義研究者認(rèn)為隱喻和反諷話語在表達(dá)層面的模糊性使其無法準(zhǔn)確描述客觀世界。邏輯實(shí)證主義則認(rèn)為隱

2、喻與反諷缺少意義產(chǎn)生的重要準(zhǔn)則即可驗(yàn)證性，因而沒有認(rèn)知意義。因此對它們被認(rèn)為是文字的衍生用法，而對這兩類修辭的研究也僅局限于文學(xué)和修辭領(lǐng)域。然而，隱喻與反諷將我們賴以生存的客觀世界同我們所使用的語言緊密聯(lián)系在一起。隱喻是相似性聯(lián)想，而反諷則被視為相異性聯(lián)想。即使作為兩種截然不同的思維模式，隱喻和反諷為我們認(rèn)識世界提供了新的角度。 隱喻和反諷的內(nèi)在聯(lián)系表明，它們之間必然存在廣泛的可比之處。 首先，作為修辭格，隱喻和反諷都是

3、間接表達(dá)言者交際意圖的有效手段。盡管它們是兩種截然不同的修辭格，但從語用角度出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)兩者皆違背了言語交際中合作原則的四個(gè)準(zhǔn)則以及言語行為四個(gè)有效條件中的誠意條件。使用隱喻和反諷的相同原因很多，在某些語境下，隱喻與反諷比直義句更禮貌。然而，我們還需考慮它們的修辭效果，即它們能使語言更有趣、更鮮明、更有特色、讓人更印象深刻。此外，本文還闡述了使用和理解兩者時(shí)一些相似的制約因素，這其中突出的是語境，包含語言語境和非語言語境。前者指語

4、言單位和語言系統(tǒng)間的關(guān)系，這不僅包括文章或會話中搭配的詞和句子還包括段落和文本之間的關(guān)系。后者不僅包括交際語境，即交際的背景和交際的性質(zhì)，還包括文化背景，即自然環(huán)境、社會和文化背景。此外，一本文還闡述了隱喻和反諷在人類認(rèn)知過程中相似的重要性。反諷體現(xiàn)認(rèn)知主體的一種思維形式即反向思維，反諷的運(yùn)用與隱喻的運(yùn)用一樣，具有很強(qiáng)的認(rèn)知性。隱喻和反諷都是認(rèn)識世界和形成語言的有效手段。 雖然傳統(tǒng)的修辭研究沒有強(qiáng)調(diào)隱喻和反諷的區(qū)別，但筆者認(rèn)為這兩類

5、修辭之間的差異主要存在于它們的語用功能，文體特征和理解過程三個(gè)層面。首先，隱喻被用來描述世界或解釋世界，反諷則旨在表達(dá)言者態(tài)度和對事物的觀點(diǎn)。其次，隱喻強(qiáng)調(diào)相似性而反諷注重相對性，從而必然導(dǎo)致兩者在文體特征方面亦存在差異。最后，理解兩者需要不同的認(rèn)知努力，其理解過程也有自己獨(dú)特的一面。在諸多隱喻理解的模式中，大都提及了隱喻的理解是基于相似性這一特性。而理解反諷必須從話語本身和言者真意之間的矛盾入手?？梢哉f，理解反諷需要一個(gè)二階推理去分析

6、言者的真意，而理解隱喻則沒有這個(gè)必要。理解隱喻只需要把相關(guān)聯(lián)的兩個(gè)內(nèi)容聯(lián)系在一起并發(fā)現(xiàn)其中的匹配關(guān)系。因此，筆者認(rèn)為理解反諷比理解隱喻需要更多的認(rèn)知努力。 迄今為止，對隱喻與反諷的單一層面的研究已有較多成果，但對兩者的整合，特別是隱喻式反諷的研究還存在空白。本文的一個(gè)研究重點(diǎn)之一就是嘗試對隱喻式反諷進(jìn)行一個(gè)更全面的研究以期更透徹地了解隱喻和反諷的特征和本質(zhì)。隱喻式反諷是兩種修辭格相互作用的產(chǎn)物，因此，它具有自己鮮明的特點(diǎn)。依據(jù)G

7、iora的等級突顯假說，筆者認(rèn)為在隱喻式反諷話語中，其隱喻含義比其反諷含義較先獲得。為了清楚展示隱喻式反諷的理解過程，筆者借助空間整合理論，創(chuàng)建了隱喻式反諷理解的空間交叉構(gòu)建模式并加以詳細(xì)說明。隱喻與反諷是兩種不同的思維方式，所以隱喻式反諷的理解必然包含兩類不同的空間建構(gòu)?；诖?，此理解模式包括隱喻理解和反諷理解兩部分。這兩個(gè)理解過程在隱喻含義的理解基礎(chǔ)上相互交叉連接在一起。整個(gè)理解過程依賴于兩個(gè)思維空間一系列的意義投射和動態(tài)激發(fā)并最終