“翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元互補(bǔ)論”研究.pdf

1、二十世紀(jì)八十年代，辜正坤教授首次提出了“翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元互補(bǔ)論”。他運(yùn)用中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的多元認(rèn)識(shí)觀，對(duì)兩千多年以來中外翻譯理論家一直爭執(zhí)不下的翻譯標(biāo)準(zhǔn)問題進(jìn)行的全新闡釋?！胺g標(biāo)準(zhǔn)多元互補(bǔ)論”的提出不僅打破了傳統(tǒng)的一元翻譯標(biāo)準(zhǔn)模式，而且推翻了傳統(tǒng)的企圖建立一個(gè)唯一的能判斷一切翻譯價(jià)值并指導(dǎo)翻譯實(shí)踐的翻譯標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)想。 然而，多元互補(bǔ)論在經(jīng)歷了最初的“強(qiáng)烈反響”、“幾乎使有關(guān)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的討論成為大會(huì)的主旋律”之后，在最近一二十年里似乎并沒

2、有引起譯界足夠的重視，幾乎沒有人對(duì)其進(jìn)行過全面和系統(tǒng)的研究。在該論文中，筆者將嘗試從不同角度對(duì)“翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元互補(bǔ)論”進(jìn)行細(xì)致詳盡的研究，挖掘該理論對(duì)翻譯研究具有的深刻意義，同時(shí)也探討該理論所揭示的哲學(xué)意義。本文將從以下幾個(gè)方面展開對(duì)“翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元互補(bǔ)論”的研究： 第一章對(duì)“翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元互補(bǔ)論”作簡單的介紹，同時(shí)歸納中國譯界自該理論提出以來對(duì)其的批評(píng)和評(píng)價(jià)。筆者的目的是通過這些介紹和評(píng)論讓讀者對(duì)該理論有一個(gè)初步客觀的了解。

3、 第二章分別從國內(nèi)外譯界的時(shí)代背景分析互補(bǔ)論產(chǎn)生的原因。從國內(nèi)譯界情況來看，中國傳統(tǒng)譯論的重點(diǎn)基本都放在對(duì)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的討論上，其成果雖然頗豐，但是傳統(tǒng)譯論所處的特定時(shí)代背景決定其不可避免要受到歷史的局限。從國外譯界情況來看，當(dāng)代西方譯論逐漸占據(jù)譯界的主要話語權(quán)，這種情形在給中國譯界帶來新氣象的同時(shí)也讓中國譯界的學(xué)術(shù)理論天平發(fā)生傾斜。辜正坤教授審時(shí)度勢，提出了以民族性為立足點(diǎn)兼采西學(xué)而另鑄新辭的想法，他在借鑒中國傳統(tǒng)譯論的優(yōu)勢的同時(shí)，結(jié)合西

4、方理論的優(yōu)點(diǎn)創(chuàng)建了“翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元互補(bǔ)論”。 第三章論述創(chuàng)建多元系統(tǒng)論的哲學(xué)基礎(chǔ)。多元互補(bǔ)論在我國翻譯史上開辟了一條用哲學(xué)性多元認(rèn)識(shí)論看待翻譯學(xué)的新理路。該理論處處體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的辨證法思想，尤其是道家思想中的整體認(rèn)識(shí)觀、逆向思維、對(duì)立統(tǒng)一、量變質(zhì)變、否定之否定的觀點(diǎn)以及相對(duì)論和多元認(rèn)識(shí)論等觀點(diǎn)。這些哲學(xué)觀點(diǎn)為互補(bǔ)論提供了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。 第四章從對(duì)多元互補(bǔ)論的結(jié)構(gòu)分析，該理論和中國傳統(tǒng)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)比研究以及西方翻譯理

5、論建構(gòu)的影響三方面對(duì)該理論進(jìn)行詳盡細(xì)致的研究，旨在闡釋互補(bǔ)論是中西方翻譯理論結(jié)合的產(chǎn)物。在第一部分中，筆者主要分析了翻譯標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)的建立、標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)之間的關(guān)系以及多元翻譯標(biāo)準(zhǔn)存在的客觀依據(jù)。多元互補(bǔ)論提倡翻譯標(biāo)準(zhǔn)的多元性，否定傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的一元模式。辜教授將翻譯標(biāo)準(zhǔn)劃分為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)、最高標(biāo)準(zhǔn)和具體標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)指出翻譯具體標(biāo)準(zhǔn)的多元性特點(diǎn)取決于客觀現(xiàn)實(shí)，即翻譯的多功能、人類審美趣味的多樣化、譯者和讀者的多層次。第二部分將互補(bǔ)論與傳統(tǒng)翻譯標(biāo)準(zhǔn)從言說方式

6、和思維模式兩方面進(jìn)行比較研究。從該比較中可以看出，辜正坤教授不僅吸收了傳統(tǒng)翻譯理論的精華，而且建立了較其更科學(xué)系統(tǒng)的多元翻譯標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)。在第四部分中，筆者指出互補(bǔ)論同時(shí)也是建立在西方翻譯理路之上的。辜教授借鑒了西方翻譯理論思維方式來解決建立翻譯標(biāo)準(zhǔn)中必須處理的基本問題，即對(duì)概念的確定和劃分、對(duì)翻譯本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)譯語接受者以及譯者的重視等。基于西方翻譯理論的特點(diǎn)和在這些方面所取得的成就，辜教授的多元互補(bǔ)論也具有西方理論所特有的明晰性、理性和

7、科學(xué)性的特點(diǎn)。第五章討論了多元互補(bǔ)論對(duì)整個(gè)譯學(xué)理論建設(shè)的啟示。在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)與西為中用思想的過程中，如何做到既不迷失自我又能博采眾長，多元互補(bǔ)論給我們提供了很大的啟示。本文嘗試從東西方理論思維互補(bǔ)、現(xiàn)代譯論和傳統(tǒng)譯論互補(bǔ)以及翻譯研究的多元學(xué)科互補(bǔ)三方面論述多元互補(bǔ)論的提出將在譯學(xué)建設(shè)中起到舉足輕重的啟示作用。同時(shí)，多元互補(bǔ)論有著深刻的哲學(xué)思想基礎(chǔ)，它所反映的規(guī)律性不僅適合翻譯研究，也具有普遍哲學(xué)意義。 第六章作為結(jié)論部分對(duì)“翻譯標(biāo)準(zhǔn)