安姆貝德卡同種姓制斗爭評析.pdf

1、“不可接觸者”在印度種姓制社會里過著極度悲慘的生活。同樣出身“不可接觸者”的安姆貝德卡博士，成長過程中的被歧視和侮辱的經(jīng)歷，以及馬哈爾種姓與生俱來的不屈服的性格使他開始尋找改變命運的途徑。來自家庭的影響，尤其是他的父親努力學習，改變社會地位和關(guān)注低級種姓生存狀態(tài)的做法為他樹立了榜樣，從小培養(yǎng)了他勤奮好學，堅韌不拔和勇于擔負重任的意志品質(zhì)，使他日后能夠成為“不可接觸者”反抗斗爭的領(lǐng)袖。歐美的留學生活不僅讓他積累了豐富的知識，還讓他思考印度

2、構(gòu)建平等社會的問題。他在印度國內(nèi)思想家和西方啟蒙思想家及一些學者的思想的基礎(chǔ)上形成了自己對種姓制和印度教的獨到見解，認識到低級種姓改變受壓迫和歧視的命運的唯一途徑就是反抗印度教和種姓制。 安姆貝德卡博士的斗爭方式是多樣的。他率先抨擊印度教和種姓制，無情地揭露了它們的本質(zhì)，指出了印度教和種姓制的存在是印度社會不平等的根源,為被壓迫階級指明了反抗的方式和方法。在安姆貝德卡博士看來，“不可接觸者”獲得權(quán)利的首要前提是讓“不可接觸者”獲

3、得政治權(quán)利。因此，他先后選擇了英國殖民當局和國大黨作為自己的合作伙伴，在合作期間為“不可接觸者”謀得一些政治、經(jīng)濟和社會權(quán)利。為了更好的獲得政治權(quán)利，他還組織政黨參加大選，以擴充“不可接觸者”在政府和議會當中的力量。當所有努力都失敗之后，他選擇皈依佛教——他理想中的真正的平等的宗教——進行最后一搏。號召“不可接觸者”放棄信仰印度教，轉(zhuǎn)而皈依新的宗教去尋找平等和幸福。 安姆貝德卡博士所領(lǐng)導(dǎo)的斗爭是順應(yīng)歷史潮流的，不屈不撓精神讓他在

4、困難時期也毫不動搖地將斗爭堅持到底，這些使他的斗爭在一定程度上取得了一些成就。印度社會的積弊在一定程度上得到改善，人們開始接受平等的觀念，初步具有了民主的意識。但是，他所面對是存在了幾千年的印度教和種姓制，它們歷史悠久，根基深厚，神圣地位幾千年來不曾動搖過。而他的對手—高級種姓則手握重權(quán)，勢力強大。這使他在斗爭中處于被動的地位。另外，由于他在斗爭中勢單力孤，缺少志同道合的同盟者，以及斗爭方式方法存在一定的欠缺等原因，印度社會不平等問題沒

5、有得根本上的解決。保證低級種姓平等地位的法律法規(guī)成為一紙空文，印度教和種姓制在印度社會仍舊占有著至高無上的地位，依舊是規(guī)范人們的日常行為的準則。“不可接觸者”悲慘的生活境遇沒有得到徹底的改變，在印度社會生活當中，尤其在農(nóng)村的社會生活當中，“不可接觸”現(xiàn)象屢見不鮮。 改變印度社會積弊并非一朝一夕所能完成的任務(wù)，需要印度幾代人不懈地努力才能夠完成，是一個漫長的歷史過程。盡管安姆貝德卡博士的斗爭并沒有徹底推翻種姓制，但他卻喚醒了“不可