接受美學(xué)視角下散文翻譯的譯文讀者關(guān)照研究——以張培基散文翻譯為例.pdf

1、20世紀60年代后期，漢斯·羅伯特·姚斯和沃爾夫?qū)ひ辽獱柭氏仍谖膶W(xué)研究領(lǐng)域提出了接受美學(xué)理論，突破了過去文學(xué)研究都以作者、文本為中心的研究范式，轉(zhuǎn)而關(guān)注讀者的中心地位。接受美學(xué)理論一經(jīng)引用到文學(xué)翻譯研究之中，讀者就成為文學(xué)翻譯研究關(guān)注的新焦點，傳統(tǒng)的作者、文本或譯者中心論的翻譯研究范式受到挑戰(zhàn)。
　　作為應(yīng)用非常廣泛的一種文體，散文形式靈活，意象豐富，情境交融，向來有美文之譽。但由于漢英兩種語言在表達習(xí)慣，文化背景等方面存在巨大

2、的差異，給英漢散文的翻譯設(shè)置了重重障礙，所以漢英散文的互譯從來就不是件容易的事，少有翻譯家從事漢語散文英譯的工作，翻譯界甚至一度存在漢語散文不可譯的觀點。但是，更多的翻譯學(xué)者則認為漢語散文是中國文學(xué)的精髓，承載了厚重的中國文化，是可譯也是值得翻譯的。作為這一觀點的代表人物，張培基教授長期致力于中國現(xiàn)代散文的翻譯，對中國現(xiàn)代散文翻譯理論和實踐做出了很大的貢獻。他翻譯出版的《英譯中國現(xiàn)代散文選》，一直是翻譯界備受推崇的散文佳譯，為中國現(xiàn)代散

3、文的翻譯提供了很好的參考和借鑒。眾多學(xué)者對張培基的現(xiàn)代散文翻譯從不同側(cè)面進行了研究，就漢語散文翻譯提出大量新主張和理論。然而，人們對散文翻譯的研究仍然遠遠滯后于散文的創(chuàng)作與發(fā)展，也滯后于其他文學(xué)題材翻譯的研究，其研究的焦點仍為傳統(tǒng)的作者、文本或譯者。
　　因此，本文擬以接受美學(xué)為理論依據(jù)，以實例分析的方法，將譯文讀者的主體性地位作為關(guān)注點，從情感、語言和文化三個層面，分析張培基在《英譯中國現(xiàn)代散文選》中對譯文讀者審美需求的關(guān)照，探

4、討張培基如何在翻譯過程中滿足譯文讀者這三個層面的需求，并最后得出英譯中國現(xiàn)代散文的啟示，即散文翻譯的重心應(yīng)是向譯文讀者傳達原語的“美感”和散文翻譯的文化傳播應(yīng)注重與譯文讀者的“視野融合”。
　　本文共分成如下五部分:第一章介紹接受美學(xué)理論的發(fā)展歷程，代表人物，主要觀點;漢英散文各自的特點以及本研究的目的和意義。第二章陳述國內(nèi)外接受美學(xué)理論應(yīng)用于文學(xué)翻譯研究的現(xiàn)狀以及中國現(xiàn)代散文翻譯的研究現(xiàn)狀及其存在問題。第三章探討接受美學(xué)理論指導(dǎo)