魯迅的現(xiàn)代意識(shí)(1906-1930年)——以魯迅對(duì)歐洲現(xiàn)代主義的接受為視角.pdf

1、歐洲現(xiàn)代主義在魯迅“別求新聲”的設(shè)想與實(shí)踐中,一直占據(jù)著重要的位置。魯迅的現(xiàn)代意識(shí)的形成,也與他對(duì)歐洲現(xiàn)代主義的接受息息相關(guān)。本文以魯迅對(duì)歐洲現(xiàn)代主義的接受為視角,力圖呈現(xiàn)魯迅復(fù)雜的現(xiàn)代意識(shí)。在留日時(shí)期,救亡圖存與改造國(guó)民精神的強(qiáng)烈意愿,是魯迅理解歐洲現(xiàn)代主義的“前結(jié)構(gòu)”,也是現(xiàn)代主義在魯迅這里轉(zhuǎn)化為啟蒙主義的精神資源的主導(dǎo)因素。在五四時(shí)期,魯迅依然從改造國(guó)民精神的角度來(lái)解釋歐洲現(xiàn)代主義,但又不局限于這種啟蒙主義話語(yǔ),現(xiàn)代主義對(duì)魯迅現(xiàn)代

2、意識(shí)的影響也比留日時(shí)期復(fù)雜得多。尼采式的“任個(gè)人而排眾數(shù)”隱含著對(duì)“獨(dú)異個(gè)人”的推崇與對(duì)庸眾的蔑視,這與啟蒙所倡導(dǎo)的先覺者教化啟發(fā)后覺者的基本邏輯相矛盾。孤獨(dú)體驗(yàn)、自我解剖和個(gè)體生存意義的困惑等現(xiàn)代主義特有的思想主題,不僅促使魯迅展開對(duì)啟蒙者與被啟蒙者的雙重質(zhì)疑,而且促使他離開啟蒙這種集體性事業(yè),轉(zhuǎn)而關(guān)注個(gè)體存在領(lǐng)域。也就是說(shuō),魯迅的現(xiàn)代主義意識(shí)反過(guò)來(lái)不斷侵蝕他的啟蒙主義立場(chǎng)。以魯迅對(duì)歐洲現(xiàn)代主義的接受為視角,可以看出,民族國(guó)家意識(shí)與個(gè)