魯迅的現(xiàn)代意識(1906-1930年)——以魯迅對歐洲現(xiàn)代主義的接受為視角.pdf

1、歐洲現(xiàn)代主義在魯迅“別求新聲”的設想與實踐中,一直占據(jù)著重要的位置。魯迅的現(xiàn)代意識的形成,也與他對歐洲現(xiàn)代主義的接受息息相關。本文以魯迅對歐洲現(xiàn)代主義的接受為視角,力圖呈現(xiàn)魯迅復雜的現(xiàn)代意識。在留日時期,救亡圖存與改造國民精神的強烈意愿,是魯迅理解歐洲現(xiàn)代主義的“前結構”,也是現(xiàn)代主義在魯迅這里轉化為啟蒙主義的精神資源的主導因素。在五四時期,魯迅依然從改造國民精神的角度來解釋歐洲現(xiàn)代主義,但又不局限于這種啟蒙主義話語,現(xiàn)代主義對魯迅現(xiàn)代

2、意識的影響也比留日時期復雜得多。尼采式的“任個人而排眾數(shù)”隱含著對“獨異個人”的推崇與對庸眾的蔑視,這與啟蒙所倡導的先覺者教化啟發(fā)后覺者的基本邏輯相矛盾。孤獨體驗、自我解剖和個體生存意義的困惑等現(xiàn)代主義特有的思想主題,不僅促使魯迅展開對啟蒙者與被啟蒙者的雙重質疑,而且促使他離開啟蒙這種集體性事業(yè),轉而關注個體存在領域。也就是說,魯迅的現(xiàn)代主義意識反過來不斷侵蝕他的啟蒙主義立場。以魯迅對歐洲現(xiàn)代主義的接受為視角,可以看出,民族國家意識與個