西方現(xiàn)代主義文學(xué)

1、現(xiàn)代性現(xiàn)代性1、現(xiàn)代化進(jìn)程的載體是都市，一如前現(xiàn)代社會(huì)的主體是鄉(xiāng)村。2、鄉(xiāng)村：人與土地太陽(yáng)時(shí)間時(shí)間的模糊性相對(duì)松散個(gè)體性城市：人與機(jī)器火車(chē)時(shí)間時(shí)間的精確性集中組織整體性個(gè)性的消抹機(jī)器上的零件3、社會(huì)關(guān)系4、人與自身的關(guān)系：異化感個(gè)性被吞噬無(wú)家可歸感現(xiàn)代主義文學(xué)概述現(xiàn)代主義文學(xué)概述一、釋名一、釋名現(xiàn)代主義：是二十世紀(jì)上半葉歐美諸多具有反傳統(tǒng)特征的文學(xué)流派的總稱(chēng)。它具有現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代復(fù)雜性，并涉及繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇、電影等藝術(shù)領(lǐng)域。是二十世紀(jì)

2、一種很有影響的藝術(shù)思潮。二、現(xiàn)代主義文學(xué)的形成二、現(xiàn)代主義文學(xué)的形成現(xiàn)代主義文學(xué)是西方現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，是動(dòng)蕩不安的20世紀(jì)歐美社會(huì)時(shí)代精神的藝術(shù)表述。1、社會(huì)生活的變化2、文化思潮的影響3、文學(xué)自身的發(fā)展、演變?nèi)?、現(xiàn)代主義文學(xué)的特征三、現(xiàn)代主義文學(xué)的特征1、思想特征、思想特征①突出表現(xiàn)異化（alienation）主題前現(xiàn)代的文學(xué)也涉及異化，但都是局部現(xiàn)象，寄希望于人的理性，可以克服，然而在現(xiàn)代主義的文學(xué)中，異化是人類(lèi)無(wú)法克服的永恒悲

3、劇。（馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》異化：1、勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品相異化：以前勞動(dòng)產(chǎn)品屬于勞動(dòng)者，然而在私有制社會(huì)，勞動(dòng)產(chǎn)品不屬于勞動(dòng)者，反過(guò)來(lái)控制他。2、勞動(dòng)者與勞動(dòng)相異化：人是勞動(dòng)的動(dòng)物，勞動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，人自愿勞作，然而在私有制社會(huì)，人在勞動(dòng)中感到不幸。3、類(lèi)本質(zhì)的異化：人與動(dòng)物之間的界限模糊了。4、人與人關(guān)系的異化：物與物之間的關(guān)系）②具有強(qiáng)烈的反思和批判精神反思17世紀(jì)依賴(lài)逐步確立的理性原則、理性成果的合法性，對(duì)以往的一切

4、藝術(shù)遺產(chǎn)和人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)存文化，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的背離姿態(tài)，著力探求現(xiàn)代社會(huì)中人的苦悶與焦慮，甚至對(duì)文明的發(fā)展意義公開(kāi)采取懷疑和否定的態(tài)度。2、藝術(shù)特征、藝術(shù)特征①?gòu)?qiáng)調(diào)表現(xiàn)②提倡“以丑為美”、“反向詩(shī)學(xué)”、大量描寫(xiě)丑的事物③語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)④熱衷于藝術(shù)技巧的革新與實(shí)驗(yàn)四、現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展四、現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展以第二次世界大戰(zhàn)為界，大致分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期的主要流派有：未來(lái)主義、象征主義、表現(xiàn)主義、意識(shí)流小說(shuō)、超現(xiàn)實(shí)主義等未來(lái)主義未來(lái)主義1909

5、年意大利作家馬里內(nèi)蒂發(fā)表了《未來(lái)主義宣言》，宣告未來(lái)主義流派的誕生。在馬里內(nèi)蒂周?chē)芸炀奂湟慌谷?、劇作家和?huà)家，辦起刊物《萊采巴》。他們主張拋棄傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造一種“速力之美”，主張表現(xiàn)現(xiàn)代生活，謳歌機(jī)器文明。代表作家馬里內(nèi)蒂、帕拉莫里斯莫里斯梅特林克梅特林克比利時(shí)的象征主義劇作家。他的代表作是劇作《青鳥(niǎo)》，寫(xiě)一位樵夫的兩個(gè)可愛(ài)的孩子，蒂蒂兒和彌蒂兒，歷盡千辛萬(wàn)苦，去尋找象征快樂(lè)和幸福的青鳥(niǎo)的故事。三、艾略特及其三、艾略特及其《荒原荒

6、原》托馬斯斯特恩斯艾略特是20世紀(jì)西方后期象征主義的杰出代表，重要的文學(xué)批評(píng)家、詩(shī)人、戲劇家。艾略特詩(shī)歌創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期艾略特詩(shī)歌創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期早期詩(shī)作感應(yīng)著第一次世界大戰(zhàn)前后西方世界普遍的精神空虛和心靈紊亂，大多帶有否定現(xiàn)實(shí)和彷徨猶豫的色彩；在詩(shī)歌格律和韻腳方面則沿襲傳統(tǒng)。代表作是《阿普魯弗洛克的情歌》①這首詩(shī)以戲劇性的獨(dú)白形式展示主人公的內(nèi)心世界，整首詩(shī)由內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想結(jié)構(gòu)而成。②反對(duì)浪漫主義的直抒胸臆，用奇特的意象和隱喻傳達(dá)作者

7、的內(nèi)在之意。中期內(nèi)容轉(zhuǎn)為對(duì)西方世界進(jìn)行全景式的鳥(niǎo)瞰和深入剖析，對(duì)一戰(zhàn)后的西方文明進(jìn)行全面清算與批判。代表作《荒原》是西方現(xiàn)代詩(shī)歌的里程碑。晚期代表作品是《圣灰星期三》，它表現(xiàn)宗教題材，是詩(shī)人向上帝唱出的一首虔誠(chéng)的“贊美詩(shī)”。詩(shī)人用西方哲學(xué)和神學(xué)的概念思考他所親身經(jīng)歷的徹悟，表達(dá)自我凈化主題?！痘脑脑吩彘L(zhǎng)達(dá)800多行，后經(jīng)龐德刪改，余今434行。共5章。第一章《死者葬禮》（《死者葬儀》）：作者通過(guò)一連串意象，將西方世界淪落為“荒原”

8、、已毫無(wú)生機(jī)的象征意義顯現(xiàn)出來(lái)。第二章《弈棋》（《對(duì)弈》）：通過(guò)男女兩性的博弈，暴力性?xún)?nèi)涵第三章《火誡》：主要從兩性關(guān)系角度揭露西方社會(huì)的沉淪墮落，結(jié)尾暗示用信仰之火燒掉情欲之火的思想第四章《死在水中》：告誡現(xiàn)代人欲望泛濫，必遭毀滅。第五章《雷霆的話》：探討荒原的復(fù)蘇，正面宣傳救世主張，著重探索再生主題引用了印度教經(jīng)典《奧義書(shū)》中的一個(gè)寓言來(lái)暗示荒原人可以獲得救贖的方法：對(duì)人，“噠”意味著“給予”；對(duì)神，“噠”意味著“抑制”；對(duì)魔，“噠

9、”則意味著“同情”。《荒原荒原》的主題的主題作者在《荒原》中創(chuàng)造了一個(gè)精神衰竭、欲念泛濫、信仰危機(jī)、文明破敗的腐朽、墮落的世界，表現(xiàn)了一代人迷惘、幻滅的情緒和內(nèi)在心理的錯(cuò)亂，是第一次世界大戰(zhàn)后西方社會(huì)精神面貌的真實(shí)寫(xiě)照，并最終指出了一條通過(guò)“舍予、同情、克制”走向人類(lèi)新生的道路?！痘脑脑返乃囆g(shù)特點(diǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)①神話結(jié)構(gòu)和拼貼技巧的有機(jī)結(jié)合。②通過(guò)意象疊加、通體象征，創(chuàng)造出適合表現(xiàn)作者內(nèi)心抽象情感體驗(yàn)和哲理思考的“客觀對(duì)應(yīng)物”。③廣博的

10、征引。④形式上采用典型的自由體，詩(shī)句長(zhǎng)短不一，不用規(guī)律的韻，但節(jié)奏分明，追求口語(yǔ)化。表現(xiàn)主義表現(xiàn)主義一、表現(xiàn)主義定義：一、表現(xiàn)主義定義：現(xiàn)代西方流行的一種文藝思潮和流派。興起于20世紀(jì)初極盛于二三十年代的德國(guó)、美國(guó)等。它要求突破事物表象而凸顯其內(nèi)在本質(zhì)，突破對(duì)人的行為的描寫(xiě)而楔入其內(nèi)在靈魂，突破對(duì)暫時(shí)性的現(xiàn)象的描寫(xiě)而展示永恒的品質(zhì)或“真理”。小說(shuō)代表人物卡夫卡，戲劇代表人物有斯特林堡。二、表現(xiàn)主義的特征二、表現(xiàn)主義的特征①?gòu)?qiáng)烈的主觀性表