“成為你自己”——魯迅、魯迅現(xiàn)象和現(xiàn)代性問題.pdf

1、該文試圖以"魯迅現(xiàn)象"為出發(fā)點(diǎn),通過對(duì)"魯迅現(xiàn)象"的現(xiàn)象學(xué)直觀,再結(jié)合西方現(xiàn)代性的視角,在經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)基礎(chǔ)上,尋找和反思中國追求現(xiàn)代化道路中出現(xiàn)"魯迅現(xiàn)象"的原因和問題,并嘗試對(duì)問題做出自己的回答.具體論述如下:第一部分主要介紹該文所采用的方法和視角.在對(duì)"現(xiàn)象學(xué)"方法以及"現(xiàn)代性"概念簡要辨析下,闡述了該文對(duì)魯迅及魯迅現(xiàn)象的現(xiàn)象學(xué)分析只限于"現(xiàn)象學(xué)"精神以及作者所改造的現(xiàn)象學(xué)方法.對(duì)現(xiàn)代性概念的使用上,采用的是?？聦?duì)現(xiàn)代性的解釋,這也是

2、試圖從現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性中找到一個(gè)共同點(diǎn).第二部分結(jié)合魯迅的哲學(xué)生活和文本,論述魯迅思想中最值得注意的是"成為自己"."成為自己"是魯迅思想中不能忽視的一個(gè)方面,以往的研究認(rèn)為魯迅思想就是"立人"思想,實(shí)際地將魯迅放到了"立"的主體位置,這忽略了魯迅"為自己"的一面,也忽略了文化和人的"平等"特性,也無法解釋《野草》中《墓碣文》、《復(fù)仇二》等較為晦澀的文本.同時(shí),"立人"的概念,在其邏輯上暗含著等級(jí)意識(shí)、教化思想以及目的上的功利性."中間

3、物"概念同樣也不能解釋《野草》.而"成為自己"的思想很好地解決了這些問題.論述分"對(duì)自我的尋求"和"在實(shí)踐中成為自己"兩部分.第三部分通過對(duì)魯迅現(xiàn)象的直觀,發(fā)現(xiàn)魯迅現(xiàn)象的出現(xiàn)是與魯迅無關(guān)的,而是現(xiàn)代化過程中"自我(人)"的失落帶來的問題.論述分為四小節(jié):1、論爭現(xiàn)象,通過對(duì)論爭現(xiàn)象的直觀,尋找論爭中的問題和論爭出現(xiàn)的原因;2、"不同的魯迅",主要通過對(duì)"毛澤東的魯迅"的直觀,尋找問題和原因;3、研究的深入與研究者對(duì)魯迅的遠(yuǎn)離;4、魯迅與

4、共產(chǎn)主義,探討魯迅與共產(chǎn)主義的聯(lián)系,以及問題出現(xiàn)的原因.第四部分通過對(duì)魯迅現(xiàn)象和現(xiàn)代性問題的直觀,論述中國現(xiàn)代化過程中對(duì)"人的自我"的忽視,認(rèn)為中國在追求現(xiàn)代化的過程中,將文化精神納入了物質(zhì)現(xiàn)代化的框架中,使文化成為手段而不是目的,這導(dǎo)致了中國追求現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)了"人的失落"的問題.而魯迅之所以偉大的原因在于他和同時(shí)代人的不同:他把時(shí)代所要求的物質(zhì)先進(jìn)作為目標(biāo)的同時(shí)沒有忽視"成為自己"的文化精神層面,他甚至將文化層面作為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)層面目