語(yǔ)境與語(yǔ)篇的互相預(yù)測(cè)性.pdf

1、語(yǔ)境與語(yǔ)篇的關(guān)系早已不是新鮮的話題，但一直沒有定論。韓禮德創(chuàng)造性地提出了語(yǔ)境三要素(語(yǔ)場(chǎng)，語(yǔ)旨，和語(yǔ)式)與語(yǔ)言的三大純理功能(經(jīng)驗(yàn)功能，人際功能，和謀篇功能)之間的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，并確立了與三大功能相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，從而為探索語(yǔ)境與語(yǔ)篇之間相互預(yù)測(cè)的基本關(guān)系提供了可行的理論模式。然而，韓禮德沒有進(jìn)一步探索語(yǔ)境與語(yǔ)篇可相互預(yù)測(cè)的程度，這正是本文所要探討的內(nèi)容。 本文共分五章，最后一章為總結(jié)。 第一章，我們主要綜述前人對(duì)語(yǔ)境與

2、語(yǔ)篇兩個(gè)概念及其它們之間關(guān)系的研究。其主要意義在于為我們闡述韓禮德關(guān)于語(yǔ)境與語(yǔ)篇關(guān)系的理論提供背景知識(shí)，從而起到突出韓禮的成就的作用。鑒于此，我們將不同學(xué)者的不同觀點(diǎn)作了歸類、劃分，例如，對(duì)語(yǔ)境的定義我們將其歸納為馬林諾夫斯基的定義類型，弗斯的定義類型，和標(biāo)勒的定義類型，這樣更利于讀者了解他們各自的貢獻(xiàn)，及其觀點(diǎn)與韓禮德的理論的關(guān)聯(lián)?？偲饋?lái)說這一章相當(dāng)于全文的引言。 第二章我們重點(diǎn)闡述了韓禮德關(guān)于語(yǔ)境與語(yǔ)篇相互預(yù)測(cè)關(guān)系的理論。這

3、是我們研究語(yǔ)境與語(yǔ)篇相互預(yù)測(cè)的程度的理論基礎(chǔ)。通過對(duì)韓禮德關(guān)于語(yǔ)境、語(yǔ)篇和語(yǔ)言的三大功能的觀點(diǎn)的闡述，我們總結(jié)出，語(yǔ)言的三大功能有連接語(yǔ)境與語(yǔ)篇的橋梁作用，而韓禮德事實(shí)上是將語(yǔ)境與語(yǔ)篇的相互預(yù)測(cè)關(guān)系先作為假設(shè)而后逐步探討證明的。這一點(diǎn)對(duì)我們下面探討語(yǔ)境與語(yǔ)篇相互預(yù)測(cè)的程度有著重要的方法論意義。 第三章主要介紹了學(xué)者們包括韓禮德本人運(yùn)用系統(tǒng)功能語(yǔ)法進(jìn)行語(yǔ)篇分析的成功經(jīng)驗(yàn)，從而為我們?cè)谙旅娴恼鹿?jié)中運(yùn)用系統(tǒng)功能語(yǔ)法進(jìn)行語(yǔ)篇分析提供了依

4、據(jù)。至此，我們就完成了探討語(yǔ)境與語(yǔ)篇相互預(yù)測(cè)的程度的準(zhǔn)備工作，主要表現(xiàn)在三方面：一是韓禮德關(guān)于語(yǔ)境與語(yǔ)篇相互預(yù)測(cè)關(guān)系的理論為我們提供了理論基礎(chǔ)；二是韓禮德探討這種關(guān)系的方法為我們提供了研究思路；三是系統(tǒng)功能語(yǔ)法為我們作語(yǔ)篇分析提供了理論框架。 第四章是本文的重點(diǎn)，也是本文的創(chuàng)新點(diǎn)和貢獻(xiàn)所在。正如前面所指出的，我們?cè)诒菊轮饕剿髡Z(yǔ)境與語(yǔ)篇相互預(yù)測(cè)的程度。因?yàn)榭山梃b的前人在這方面的研究很少，所以此論題有一定的難度和冒險(xiǎn)。首先，我們指

5、出對(duì)這一問題的探討主要是要設(shè)立一個(gè)判斷這種預(yù)測(cè)程度的標(biāo)準(zhǔn)，換言之，就是要探討影響這種預(yù)測(cè)程度的因素。 其次，我們就這種預(yù)測(cè)程度與語(yǔ)域的開放性和封閉性的可能的關(guān)系做出了一個(gè)假設(shè)，即：語(yǔ)域越開放，其相關(guān)的語(yǔ)境和語(yǔ)篇就越容易預(yù)測(cè)，反之亦然。然后我們?cè)噲D從理論上和語(yǔ)料上證明這種假設(shè)的可行性。理論方面，我們主要是通過對(duì)語(yǔ)域和開放或封閉語(yǔ)域的定義的闡述來(lái)論證的。而語(yǔ)料方面，我們則選了與三種不同開放程度相關(guān)的三種語(yǔ)境和三篇語(yǔ)篇，分別從語(yǔ)境預(yù)測(cè)

6、語(yǔ)篇，從語(yǔ)篇預(yù)測(cè)語(yǔ)境，從而最終證明了我們的假設(shè)的可靠性。 但是，我們的假設(shè)遠(yuǎn)非完美。理論上，還有很多其他的與語(yǔ)境與語(yǔ)篇的相互預(yù)測(cè)程度相關(guān)的因素我們未曾考慮，例如，語(yǔ)域的層次、語(yǔ)類等等。而我們的預(yù)料也嫌太少，而且有分析不客觀的嫌疑，這些都是我們以后可以提高的地方。但是，如果這種假設(shè)能發(fā)展成理論，其理論及實(shí)踐的指導(dǎo)意義都是很大的，例如對(duì)翻譯和教學(xué)的啟發(fā)意義，而正是基于此，筆者才在最后一章指出希望以后能在這方面有更深入的研究。