方孝孺法律思想研究.pdf

1、方孝孺是一個生于元末長在明初的大儒,他的一生先后經(jīng)歷了元末、明初、靖難兩個皇朝三個時期,其在中國文化的轉(zhuǎn)承之中,是一位極其重要的思想家。
　　方孝孺法律思想的產(chǎn)生有其自身獨特的時代背景與身世背景。元朝統(tǒng)治對漢族文化進行抵制,阻礙中國社會發(fā)展,使?jié)h族的法律文化受到重創(chuàng),到了明初,統(tǒng)治者進行了一系列的政治經(jīng)濟改革,而方孝孺的法律思想深受此改革所帶來的社會變革的影響,這些時代所造就的因素對方孝孺的法律思想定型產(chǎn)生了極其深遠的影響。另一方

2、面,方孝孺出身于浙江臺州府寧海縣緱城,這是一個文化學術(shù)氛圍都相當濃厚的地方,方氏一門本身也是“世敦儒術(shù)”的名副其實的禮義之家,在父親故后,投師名儒宋濂之門,都對其法律思想產(chǎn)生深遠影響。
　　方孝孺法律思想有四個方面的內(nèi)容,他主張立法以利民,認為立法的基礎(chǔ)是民本,立法的目的是利民,反對法律“出于己”而要求法律“出于人”。他主張任人任法,兩者并重,認為一個王朝之所以會敗亡,主要原因有兩個“治之非其法”和“守法者非其人”,對于“治人”與

3、“治法”的關(guān)系,他亦處理妥當,區(qū)分不同情況進行了不同分析。他通過分析秦朝滅亡的原因來考察明朝之現(xiàn)狀,認為法制像藥石一樣,僅僅能治療疾病而不能預防疾病,所以要用德來教化民心,其文章中字里行間都透漏著對教化的重視。他主張稽古審時、圖周禮以治世,他推崇井田制,作為他實行仁政的內(nèi)容之一,但他所提出的井田制與西周實施的從實質(zhì)內(nèi)容上看并不相同,方孝孺推行井田,僅僅是口頭上的一種宣傳,并沒有明確的提出要把全國土地都予以收歸國有,緣由是對土地兼并行為有

4、所抑制,防止社會動蕩不安,井田制亦是其實施仁政的內(nèi)容之一,是其實現(xiàn)仁義治國的基礎(chǔ)與條件,方孝孺同時也對周禮中“正德”、“利用”以及“厚生”思想大肆推崇。他主張正統(tǒng)變統(tǒng)論,在方孝孺的觀點里,中國歷史朝代之相承有正統(tǒng)和變統(tǒng)的區(qū)分,正統(tǒng)與變統(tǒng)辨別的要義在于是否以仁義理國,是否以道義治民,以民意來區(qū)分之,方孝孺把不能歸類于正統(tǒng)的情況分為三種,分別是賊后、篡臣和夷狄。
　　方孝孺于明代歷經(jīng)三代帝王,而三代帝王對于方孝孺的態(tài)度卻迥然不同,從明