近親藝術(shù)形式對(duì)文學(xué)本質(zhì)觀的作用——先秦“詩言志”和古希臘“模仿說”的對(duì)比研究.pdf

1、對(duì)于文學(xué)理論領(lǐng)域來說,中國(guó)的“詩言志”與西方的“模仿說”是豐碑式的存在。文論初學(xué)者在學(xué)習(xí)入門知識(shí)時(shí),都要接觸到它們;很多學(xué)者在對(duì)所研究的問題進(jìn)行歷史溯源時(shí),最后可能會(huì)追根到它們這里。歷代中西無數(shù)大家都曾分別對(duì)這兩個(gè)論題進(jìn)行過多方研究,而若將它們放在一起來看,無論從這兩者的內(nèi)涵方面還是外部因素方面來考量,這兩者都有很高的可比性。盡管目前有部分學(xué)者關(guān)注了這一論題,但無論從深度還是視角來看,都還有很大的研究空間。在諸多的比對(duì)視角中,將它們兩者

2、的對(duì)比點(diǎn)具化到該層面——從所受近親藝術(shù)形式影響的角度進(jìn)行比較研究,這是一個(gè)新的研究點(diǎn),是對(duì)該論題把握的一個(gè)創(chuàng)新。
　　 雖然學(xué)者們對(duì)這兩者的研究已相當(dāng)深入,但是在一些論斷上還存在爭(zhēng)議,特別是關(guān)于“詩言志”的界說,所以本文先分析了兩個(gè)學(xué)說在先秦、古希臘時(shí)期的內(nèi)涵,爭(zhēng)取以較為合理的基點(diǎn)展開后邊的論述。由于是用新的研究點(diǎn)把握兩者,肯定會(huì)存在是否得當(dāng)?shù)膯栴},因而本文接著闡述了其理論依據(jù)。在此基礎(chǔ)上,文章的主體部分——第三章為詳細(xì)論說了先

3、秦的樂論對(duì)“詩言志”、古希臘戲劇觀對(duì)“模仿說”內(nèi)涵的全面作用。在文學(xué)發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律的前提下,與其關(guān)系最為親近的藝術(shù)種類對(duì)其發(fā)揮重要作用,尤其是對(duì)于這兩個(gè)文學(xué)本質(zhì)觀而言:音樂與戲劇分別對(duì)“詩言志”與“模仿說”的內(nèi)涵的影響不同,而相同的是作用都很大,涉及多方面。具體表現(xiàn)為:這兩種藝術(shù)形式分別對(duì)兩個(gè)文學(xué)本質(zhì)觀的形成、所包含的主客體關(guān)系、文學(xué)作品核心要素、所體現(xiàn)的文學(xué)的發(fā)展走向、文學(xué)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)五個(gè)方面都有深入影響。文章的最后一部分內(nèi)容為從一定角

4、度看,可將“詩言志”與“模仿說”分別歸結(jié)為聽覺文化時(shí)代與視覺文化時(shí)代下的文學(xué)觀,與此對(duì)應(yīng),現(xiàn)今的文學(xué)是在圖像時(shí)代下發(fā)展,在此研究視角下探析——當(dāng)下的文學(xué)應(yīng)該從中西古代的這兩種具有代表性的文學(xué)本質(zhì)觀所受到的近親藝術(shù)形式的作用中反思,思考自身在當(dāng)今時(shí)代氛圍中,在面對(duì)與其關(guān)系最為密切的影視藝術(shù)時(shí),可從中獲取的能夠轉(zhuǎn)化為文學(xué)因素的資源以及應(yīng)該避免的不利因素。
　　 總之,在文學(xué)發(fā)展過程中,其在藝術(shù)領(lǐng)域中所受到的來自與其關(guān)系密切的其他藝術(shù)