古希臘建筑的本質(zhì)及其現(xiàn)代啟示——從技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系看.pdf

1、古希臘建筑無(wú)疑是古希臘文明璀璨的奇葩,更是技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的典范。正是由于古希臘技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合構(gòu)成的“技藝”,使其建筑的營(yíng)造在功能、結(jié)構(gòu)、形式上達(dá)到了高度的有序、和諧與內(nèi)在統(tǒng)一,進(jìn)而使其空間在整體上生發(fā)出與古希臘生活世界相吻合的“場(chǎng)所精神”。工業(yè)革命以后,技術(shù)與藝術(shù)開(kāi)始分裂。隨著現(xiàn)代主義建筑在20世紀(jì)初的興起,現(xiàn)代建筑的空間、形式、結(jié)構(gòu)、功能等四大因素全面為現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)所滲透,從技藝中分裂出來(lái)的藝術(shù)作為建筑的外在形式也被“機(jī)器美學(xué)

2、”所籠罩,現(xiàn)代建筑不僅喪失了“場(chǎng)所精神”,而且淪落為“住人的機(jī)器”,人類已面臨無(wú)家可歸的危險(xiǎn)。因此,通過(guò)對(duì)古希臘建筑本質(zhì)的追溯,從技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合與分裂的歷史演變來(lái)反思和探討現(xiàn)代主義建筑所面臨的重大危機(jī)及其出路,將為當(dāng)代世界建筑的發(fā)展提供某種重要的理論啟示。
　　除緒論外,本文共由四部分構(gòu)成:
　　第一部分,本文通過(guò)對(duì)技術(shù)和藝術(shù)詞源學(xué)的考察以及詳盡的剖析,力圖揭示技術(shù)和藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)系。進(jìn)而探討古希臘人生活世界與技藝的密切聯(lián)系,

3、以及技藝對(duì)古希臘建筑的重要性。
　　第二部分,通過(guò)論述古今哲人柏拉圖、亞里士多德、海德格爾等對(duì)藝術(shù)的闡釋歸結(jié)為“摹仿”是人的本能。古代哲人將不管是何種樣式和種類的藝術(shù),所有的藝術(shù)在本質(zhì)上都稱之為“摹仿”,是藝術(shù)的最早起源,古代工匠通過(guò)技藝制作的東西不過(guò)是對(duì)理念不完善的摹仿,因此,“技藝”與“藝術(shù)”在本質(zhì)上是同源的,而且“藝”不可分割地包含在“技”之中。現(xiàn)代的哲人更是將“技術(shù)”與“藝術(shù)”同源而論,“技藝”被置于藝術(shù)家與藝術(shù)品之上的重

4、要地位。
　　第三部分,主要論述了維特魯威的建筑學(xué)觀點(diǎn),他將建筑的構(gòu)建主要?jiǎng)澐譃?均衡、柱式、柱間、建造。論及古希臘建筑的構(gòu)建以及營(yíng)造出人文體驗(yàn)的場(chǎng)所精神,引以帕提農(nóng)神廟為例,更進(jìn)一步詮釋了古希臘建筑的“技藝”高度的統(tǒng)一,和諧、有序的典范。
　　最后,通過(guò)以上分析,批判了從“技藝”中分裂出來(lái)的藝術(shù)作為建筑的外在形式也被“機(jī)器美學(xué)”所籠罩,現(xiàn)代建筑不僅喪失了“場(chǎng)所精神”,更被淪為“住人的機(jī)器”,人們面臨著無(wú)路可尋,無(wú)家可歸的危