苗族銀飾鍛造技藝傳承的教育人類學研究——以湘西鳳凰山江鎮(zhèn)為個案.pdf

1、苗族銀飾是苗族人民的文化和苗族社會歷史記憶的載體，是苗族文化的徽記，是苗族人民崇尚自然、浪漫審美的象征，她不僅折射出苗族社會的發(fā)展歷程，而且顯示出苗族獨特的文化、審美特征、價值觀和民族情感等。2006年，湘西州的鳳凰縣和貴州省的雷山縣合報的苗族銀飾鍛造技藝入選為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，被認定的還有三位傳承人，鳳凰縣山江鎮(zhèn)的麻茂庭和龍米谷及貴州雷山的楊光賓。貴州的苗族人口占據(jù)了全國苗族的80％，貴州的苗族銀飾因此也吸引了眾人研究

2、的目光，相比之下，對樣式、圖案同樣璀璨的湘西苗族銀飾的研究就少很多。并且以往的關(guān)于苗族銀飾和銀飾鍛造技藝的研究，大多只是停留在對銀飾的習俗、圖案、工藝的文化解釋層次或從美術(shù)工藝的審美角度上分析上，而沒有深入到鍛造技藝的傳承活動以及傳承過程中實踐主體之間的關(guān)系。對苗族銀飾鍛造技藝的研究不能僅了解苗族銀飾的文化內(nèi)涵，而且還應(yīng)該尋求使其能在民間中繼續(xù)延續(xù)、存活的方法和措施。要使這門手藝能在民間中繼續(xù)生存，就必須研究它的傳承教育活動，這可能是以

3、往研究的忽視之處，也是本研究對以往研究的一點補充。
　　 本文將在教育人類學的視野中，通過問卷調(diào)查苗族銀飾的使用者苗族女性，深入訪談國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、當?shù)孛缱逯R精英、政府人員和山江鎮(zhèn)村民，參與觀察傳承人銀飾制作的全過程等研究方法，在了解苗族銀飾的使用和擁有現(xiàn)狀，苗族銀飾鍛造技藝的傳承現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對苗族銀飾鍛造技藝傳承活動從教育人類學角度進行深入的分析，追根溯源，從而得出當下湘西地區(qū)苗族銀飾鍛造技藝傳承所面臨的問題，

4、其問題產(chǎn)生的原因，以及保護、繼承和弘揚苗族銀飾鍛造技藝這樣優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化的有效措施。然后在此基礎(chǔ)上提出了當前和苗族銀飾鍛造技藝處在同樣境遇下的其他優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)手工藝的傳承和保護的一點思考，希望能為處在困境下的廣大的手工藝傳承發(fā)展提供一點參考。
　　 本文的主要內(nèi)容包括以下幾個章節(jié):
　　 第一章:苗族銀飾鍛造傳承的研究背景。對湘西苗族的歷史文化、語言文字、宗教信仰、生活習俗作了簡單的介紹;然后交待田野點的基本情況，

5、湘西苗族銀飾的歷史溯源和現(xiàn)狀，及其湘西苗族銀飾的種類及特點。
　　 第二章:苗族銀飾鍛造技藝傳承現(xiàn)狀的調(diào)查。就苗族銀飾鍛造技藝的傳承現(xiàn)狀、趕集攤位現(xiàn)狀和苗族銀飾的擁有情況、使用情況的現(xiàn)狀做了詳細調(diào)查，對調(diào)查的結(jié)果作了詳盡的統(tǒng)計和分析，并結(jié)合對傳承人，非傳承人銀匠師傅、當?shù)孛缱迦罕?，當?shù)孛缱逯R精英和政府工作人員的訪談總結(jié)出當前苗族銀飾鍛造技藝傳承所面臨的主要問題。
　　 第三章:苗族銀飾鍛造技藝傳承與教育。主要分析了苗族