人權(quán)派人權(quán)思想研究.pdf

1、人權(quán)是20世紀(jì)中國(guó)政治思想史上時(shí)斷時(shí)續(xù)，卻又歷久彌新的話題。人們主張人權(quán)，倡導(dǎo)人權(quán)，但又大多把人權(quán)作為實(shí)現(xiàn)某種目的的手段，而非人類的目標(biāo)，結(jié)果往往與人權(quán)的理想狀態(tài)漸行漸遠(yuǎn)。人權(quán)是一些被認(rèn)為主要為實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福與尊嚴(yán)的權(quán)利，它所要防范的主要是來(lái)自國(guó)家和政府的侵害，而滿足人權(quán)要求是國(guó)家和政府的主要責(zé)任和義務(wù)。在20世紀(jì)20年代末30年代初的中國(guó)，曾出現(xiàn)了一個(gè)被稱為“人權(quán)派”的政治派別。他們闡釋人權(quán)的價(jià)值和真諦，揭露當(dāng)時(shí)中國(guó)的人權(quán)狀況，向政府提

2、出了保障人權(quán)，制定約法，實(shí)行民主政治的要求，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)存在時(shí)間雖短，但影響深遠(yuǎn)的人權(quán)運(yùn)動(dòng)。在我們已把“國(guó)家尊重并保障人權(quán)”寫入憲法的今天，人權(quán)派的人權(quán)思想仍有值得我們借鑒的地方。因此，系統(tǒng)地整理、介紹人權(quán)派的思想，對(duì)其進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，仍不乏現(xiàn)實(shí)的意義。 本文共包括以下三部分內(nèi)容： 第一部分為“人權(quán)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景”。人權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，雖然從表面上看，是由于胡適因?qū)δ暇﹪?guó)民政府頒布的“保障人權(quán)命令”表示極度的“大失望”，遂在《新月》雜志上

3、發(fā)表《人權(quán)與約法》而引起的，但這只是人權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的直接導(dǎo)火索，在其背后則有著深刻的社會(huì)、政治和思想文化的背景。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)人在對(duì)外夷的排拒，到對(duì)西方價(jià)值觀的認(rèn)同中，為了挽救民族危亡，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)，逐漸接受了民權(quán)、人權(quán)及一系列相關(guān)的概念，人權(quán)派的為人權(quán)而爭(zhēng)人權(quán)，實(shí)際上是這一漫長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展的必然結(jié)果；孫中山民權(quán)主義理論的形成、完善，南京國(guó)民政府依據(jù)孫中山的“黨義”、“遺教”所進(jìn)行的具體的訓(xùn)政實(shí)踐，構(gòu)成了人權(quán)派言說(shuō)的思想與政治場(chǎng)景；伴

4、隨著西方文化的傳播而輸入中國(guó)的自由主義學(xué)理，則是人權(quán)派的思想淵源和立論基礎(chǔ)；具有共同理想與追求的知識(shí)分子，自由結(jié)社組成的“平社”，所創(chuàng)辦的同人刊物《新月》，則是人權(quán)論戰(zhàn)中，人權(quán)派批評(píng)三民主義和反對(duì)共產(chǎn)主義時(shí)所立足的平臺(tái)。 第二部分介紹人權(quán)派人權(quán)思想的基本內(nèi)容。主要有：一是人權(quán)派用他們的親身經(jīng)歷和各種實(shí)例，揭露中國(guó)人權(quán)破產(chǎn)的現(xiàn)狀，指出對(duì)人權(quán)的最大侵害者，正是種種政府機(jī)關(guān)或假借政府與黨部名義的機(jī)關(guān)。二是人權(quán)派從功用的角度所闡釋的人權(quán)，認(rèn)為人