論中西譯者漢詩(shī)英譯中詩(shī)藝關(guān)懷的生成與實(shí)現(xiàn)——以寒山詩(shī)學(xué)西漸為緣起.pdf

1、中國(guó)古典詩(shī)歌的英語(yǔ)翻譯長(zhǎng)期以來(lái)積聚了國(guó)內(nèi)外譯者的巨大努力，使大量經(jīng)典的漢語(yǔ)古代詩(shī)詞作品和杰出文人得以一種新的存在面貌呈現(xiàn)于西方讀者面前。迄今為止，傳介西方世界的中國(guó)古代詩(shī)詞集中以唐宋詩(shī)詞和活躍在這兩個(gè)詩(shī)學(xué)發(fā)展巔峰時(shí)期的著名詩(shī)人為代表。然而，這些優(yōu)秀的詩(shī)人及其作品并沒(méi)有順利地獲得西方讀者的普遍青睞和推崇。但令人意外的是，一位在國(guó)內(nèi)詩(shī)壇頻受冷遇，名氣與影響遠(yuǎn)不及李白、杜甫、王維等詩(shī)學(xué)大家，甚至連姓名都無(wú)人知曉的初唐詩(shī)人寒山，居然香飄海外，僅

2、憑為數(shù)不多的詩(shī)作譯本便在西方社會(huì)迅速獲得接納和推廣。寒山詩(shī)學(xué)和寒山精神甚至在一些國(guó)家燃起一股影響深遠(yuǎn)的“寒山熱”，寒山本人甚至成為許多西方青年心中膜拜的偶像。這些不單是特殊的社會(huì)現(xiàn)象，更值得我們采用文化比較、文學(xué)翻譯的視角，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞對(duì)外傳播的形式、手段與過(guò)程展開(kāi)深入分析，特別應(yīng)該注意到中國(guó)詩(shī)歌文化的本質(zhì)特點(diǎn)，從作者、作品、譯者、譯品和讀者的不同角度來(lái)考察譯詩(shī)行為的可操作性與實(shí)效性。 目前，關(guān)于漢語(yǔ)古典詩(shī)詞作品外譯的研究已有

3、不少成果，其中，大多數(shù)的學(xué)術(shù)探索主要著力于針對(duì)單篇(部)或多篇(部)作品，單個(gè)或幾個(gè)詩(shī)人或譯者的完成作品，進(jìn)行語(yǔ)篇質(zhì)量評(píng)價(jià)、文化比較、翻譯評(píng)析等層面的研究。然而，對(duì)于漢詩(shī)外譯各個(gè)環(huán)節(jié)中所關(guān)涉的行為豐、客體詩(shī)藝關(guān)懷的相關(guān)研究卻非常有限。具體而言，翻譯者在譯介漢詩(shī)時(shí)，應(yīng)該具備怎樣的詩(shī)學(xué)素養(yǎng)，擁有何種程度的翻譯素質(zhì)，做好怎樣的文化心理準(zhǔn)備，以及如何完成理想的審美與表美活動(dòng)等問(wèn)題，還存在很大的探析空間，綜合性的系統(tǒng)研究成果還很不夠，特別是從中西

4、詩(shī)學(xué)比較和詩(shī)歌傳播者的詩(shī)藝角度來(lái)評(píng)論漢詩(shī)外譯效果的研究仍顯薄弱和不足。 本文將透過(guò)對(duì)寒山詩(shī)學(xué)西漸原因的分析，指出中國(guó)古典漢詩(shī)譯介的效果，在很大程度上取決于譯者對(duì)中國(guó)詩(shī)詞文化和中國(guó)詩(shī)人精神的理解，以及在此基礎(chǔ)上所具有的譯詩(shī)準(zhǔn)備，主要包括譯者的素養(yǎng)，詩(shī)學(xué)的審美觀，譯藝與詩(shī)藝的發(fā)揮、結(jié)合、運(yùn)用等方面的情況。這種準(zhǔn)備，也就是本文舉論的核心與根基-譯者主體的“詩(shī)藝關(guān)懷”。全篇大致由兩個(gè)部分組成，前文主要討論譯詩(shī)之“道”，從漢詩(shī)英譯的現(xiàn)狀分

5、析與藝術(shù)本質(zhì)索源出發(fā)，辨明譯者主體詩(shī)藝關(guān)懷的多重內(nèi)涵及其審美意義；后文則對(duì)譯詩(shī)之“技”進(jìn)行探析，檢驗(yàn)詩(shī)藝與譯藝相結(jié)合的效果，提出具有一定實(shí)踐指導(dǎo)意義的譯詩(shī)策略。本文通過(guò)理論分析與實(shí)證研究，將最終證明中詩(shī)英譯的質(zhì)量與推介效果同翻譯實(shí)踐者的詩(shī)藝關(guān)懷密切相關(guān)。 借助本專題研究，我們可以對(duì)漢語(yǔ)古典詩(shī)歌作品的外譯活動(dòng)產(chǎn)生新的思維空間，將譯者主體的審美因素同詩(shī)歌藝術(shù)原質(zhì)及翻譯的客體對(duì)象特征結(jié)合起來(lái)，從而在更加合理的翻譯思想指導(dǎo)下，達(dá)到理想的