哈尼族古歌《窩果策尼果》的口頭詩學(xué)分析.pdf

1、《窩果策尼果》是哈尼族傳統(tǒng)口頭史詩,主要講述創(chuàng)世故事和各種文化現(xiàn)象的源流。它規(guī)模龐大、內(nèi)容廣博,具有重要的實(shí)際功能和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。以往學(xué)界多從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度對(duì)《窩果策尼果》進(jìn)行外部研究,少有學(xué)者關(guān)注其內(nèi)部結(jié)構(gòu)。本文主要運(yùn)用口頭程式理論,采取文本分析和田野調(diào)查相結(jié)合的方法,從語詞程式、平行式、主題和故事范型四個(gè)層面對(duì)《窩果策尼果》進(jìn)行內(nèi)部研究,同時(shí)關(guān)注其外部傳統(tǒng)文化語境,探討哈尼傳統(tǒng)文化對(duì)這部口頭詩歌的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的影響,進(jìn)而從新的

2、角度、新的層面來認(rèn)識(shí)《窩果策尼果》的敘事風(fēng)格、審美特性和文化內(nèi)涵等。
　　論文分為三個(gè)部分:
　　第一部分為緒論。本部分回顧了口頭程式理論的產(chǎn)生、發(fā)展和應(yīng)用,總結(jié)了目前關(guān)于《窩果策尼果》的學(xué)術(shù)成果,并指出論文的研究意義和創(chuàng)新點(diǎn),另外簡(jiǎn)要說明了此次田野調(diào)查活動(dòng)情況。
　　第二部分為論文的主體部分,包括第一章、第二章、第三章和第四章。本部分詳細(xì)分析了《窩果策尼果》中的程式、平行式、主題和故事范型,從而探討其內(nèi)部結(jié)構(gòu)、敘事風(fēng)

3、格、審美特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。
　　第一章分析了《窩果策尼果》的語詞程式,包括稱呼語程式、角色名稱程式、數(shù)字程式、時(shí)間程式和地點(diǎn)程式等,并指出每種程式的特點(diǎn)及其與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
　　第二章分析了《窩果策尼果》中的平行句和平行段落,并結(jié)合傳統(tǒng)文化語境,指出平行式與《窩果策尼果》審美特性的關(guān)系。
　　第三章采用對(duì)比的方法,從主題層面分析《窩果策尼果》。通過比較同一歌手演唱的三首歌中的苦扎扎主題,和比較不同歌手演唱的年輪樹故事中

4、的“最初的年輪樹”、“遮天樹王”、“砍樹”、“認(rèn)年月日”四個(gè)主題,來揭示主題的可變性,進(jìn)而分析主題可變性怎樣造成了《窩果策尼果》敘事的不一致性。
　　在第四章,從《窩果策尼果》中十一首歌的六個(gè)故事里,總結(jié)出“得到→失去→重新得到”的故事范型,并進(jìn)一步指出這種故事范型的形成來自于哈尼族共同的文化心理。
　　第三部分為結(jié)論:
　　第一,貝瑪同時(shí)采用背誦記憶和在表演中創(chuàng)作的方法,來演唱和傳承《窩果策尼果》。一方面,貝瑪要經(jīng)過

5、正式的拜師學(xué)習(xí),完成對(duì)《窩果策尼果》的記誦;另一方面,貝瑪并不嚴(yán)格按照記憶的內(nèi)容誦唱,而是在表演的過程中根據(jù)情況來調(diào)整語詞程式、詩句和主題等,進(jìn)行即時(shí)創(chuàng)作。
　　第二,結(jié)合口頭詩歌的創(chuàng)作方法和哈尼族傳統(tǒng)文化語境來認(rèn)識(shí)《窩果策尼果》,能夠避免以欣賞書面文學(xué)的習(xí)慣來對(duì)待它,從而以新的眼光,更加客觀地評(píng)價(jià)這部口頭詩歌的敘事風(fēng)格和審美特性。
　　第三,《窩果策尼果》的外部傳統(tǒng)文化語境對(duì)其內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有多重影響。程式、平行式、主題和故事