認(rèn)知實(shí)踐視野中的地方性知識(shí)——基于哈尼族的研究.pdf

1、本文是一項(xiàng)跨越科學(xué)哲學(xué)、人類學(xué)、農(nóng)學(xué)等人文與自然學(xué)科的交叉性研究，旨在以科學(xué)實(shí)踐解釋學(xué)的視角重新理解哈尼族地方性知識(shí)?，F(xiàn)代科學(xué)是當(dāng)今知識(shí)的主體，主流文化中描述自然現(xiàn)象的唯一合法者?？茖W(xué)實(shí)踐哲學(xué)中地方性知識(shí)觀的提出，為理解非西方的知識(shí)體系，以及跨越知識(shí)體系間的相互闡釋帶來一絲曙光。合理性的知識(shí)不是唯一的，不存在中立的、完全無理論負(fù)載的方法以斷言哪一種標(biāo)準(zhǔn)更為優(yōu)越，然而對(duì)民族知識(shí)的地方性本質(zhì)的研究，在傳統(tǒng)理解下仍然未能深入文化與實(shí)踐的層面。

2、
　　 地方性知識(shí)是一整套知識(shí)體系，包括形而上的文化和形而下的技術(shù)，傳統(tǒng)上從各角度研究地方性知識(shí)的問題，往往將其肢解為農(nóng)業(yè)知識(shí)、生態(tài)知識(shí)、醫(yī)療知識(shí)或者天文歷法知識(shí)等，不僅拋棄了文化信仰、世界觀、人生觀等成分，而且對(duì)于形而下的部分也做碎片化處理。這是對(duì)地方性知識(shí)解讀的一大誤區(qū)。理論優(yōu)位的知識(shí)觀是導(dǎo)致這種誤讀，以及知識(shí)體系間不可通約的矛盾根源。以構(gòu)造和推廣普適性理論為目標(biāo)的現(xiàn)代科學(xué)，有著與傳統(tǒng)知識(shí)不同的旨趣，因此，必須重新理解“認(rèn)知

3、”與“實(shí)踐”，以發(fā)掘“地方性”在知識(shí)的積累和傳播過程中的表達(dá)。認(rèn)知是分布性的、情境性的，實(shí)踐包含了此種意義上認(rèn)知的歷史和知識(shí)的形成史，以認(rèn)知實(shí)踐的方式闡釋地方性知識(shí)是一條實(shí)踐哲學(xué)解釋學(xué)道路的實(shí)證研究。
　　 在中國云南，哈尼族傳統(tǒng)的梯田農(nóng)業(yè)十分發(fā)達(dá)，作為“世界重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”，哈尼梯田經(jīng)歷了上千年的使用仍能保持產(chǎn)量，他們傳統(tǒng)上也有一套維持梯田農(nóng)業(yè)和生活的地方性知識(shí)，仍在運(yùn)用。哈尼族傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式源自于此，哈尼族對(duì)世界和人生

4、的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代文明迥異，哈尼族傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)知識(shí)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)難以兼容，但是，哈尼族地方性知識(shí)有著自洽的邏輯和施行方式。本研究通過分析定居哀牢山地區(qū)前后各階段的自然和人文環(huán)境，闡釋了哈尼族地方性知識(shí)的形成史。隨后，又以認(rèn)知實(shí)踐的方式闡釋現(xiàn)代文明影響下的哈尼族地方性知識(shí)，包括關(guān)注二者對(duì)世界理解的差異，哈尼族生活方式、人生觀的變遷，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與哈尼族農(nóng)業(yè)的接觸與沖突，以表現(xiàn)哈尼族地方性知識(shí)在現(xiàn)代文明下的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。
　　 認(rèn)知是攜帶情境的闡釋，

5、認(rèn)知實(shí)踐是攜帶歷史情境的、對(duì)過程的闡釋，而闡釋的更高境界是在同一情境下淡化規(guī)則的涉入性理解。在嘗試對(duì)現(xiàn)代知識(shí)與哈尼族地方性知識(shí)的相互闡釋中，以梯田稻作系統(tǒng)的灌溉、病蟲害防治、肥料的觀念和施肥技術(shù)、保護(hù)生物多樣性四個(gè)主題作為參照物，通過比較同一目標(biāo)、同一主題下的現(xiàn)代知識(shí)與哈尼族知識(shí)的對(duì)策，找到涉入性地理解彼此的平衡點(diǎn)，來揭示作為文化與實(shí)踐的地方性知識(shí)的價(jià)值。
　　 認(rèn)知實(shí)踐只是理解地方性知識(shí)的一個(gè)手段，既然知識(shí)不再以理論為終點(diǎn)，對(duì)