“合璧中西、多元發(fā)展”——回眸中國(guó)百年聲樂(lè)之路.pdf

1、聲樂(lè)藝術(shù)是人類音樂(lè)文化重要的組成部分。西方現(xiàn)存最早音樂(lè)作品就是來(lái)自古希臘時(shí)期的一首聲樂(lè)作品《塞基羅斯的墓志銘》。而在中國(guó)，聲樂(lè)更是我們?cè)谒囆g(shù)文化中不可或缺的部分。古今不僅有燦爛的歌唱文化實(shí)踐，也有豐富的歌唱理論研究。在本文的第一個(gè)部分，筆者著重探討歌唱的起源以及發(fā)展，借助音樂(lè)文化人類學(xué)的學(xué)習(xí)，我們知道身處的文化決定了音樂(lè)風(fēng)格，也影響了演唱的方式。中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)從古至今經(jīng)歷了先秦《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于民歌的深入采集；經(jīng)歷了秦漢“樂(lè)府”對(duì)于歌曲的藝術(shù)

2、化處理；經(jīng)歷了隋唐時(shí)期詩(shī)歌精品的文人化雕琢；經(jīng)歷了宋元以降戲曲化大眾的參與。不同時(shí)代的聲樂(lè)藝術(shù)都是緊密與時(shí)代的藝術(shù)特色相聯(lián)系的。了解或再現(xiàn)某一時(shí)期的聲樂(lè)作品，使得我們更多的學(xué)習(xí)那個(gè)時(shí)期主流音樂(lè)的藝術(shù)品格，從而深入的了解歌唱的魅力。因此，筆者著重探討了古代經(jīng)典的歌唱論著，即元代學(xué)者燕南芝庵的《唱論》以及清代聲樂(lè)理論家徐大椿所著的《樂(lè)府傳聲》。兩本著作都是出自元代之后的近古，并不說(shuō)明中國(guó)遠(yuǎn)古、中古時(shí)期聲樂(lè)研究方面有所匱乏，而是由于時(shí)間和保存

3、的問(wèn)題，使得近期的論著還可以更好的保存下來(lái)。近古的聲樂(lè)研究也是中國(guó)古代歌唱研究的總結(jié)，因此也可以從中領(lǐng)悟中國(guó)千年聲樂(lè)藝術(shù)研究的成果。 而當(dāng)中國(guó)進(jìn)入近代出現(xiàn)了新的情況。西學(xué)東漸帶來(lái)了西方的聲樂(lè)藝術(shù)體系，使我們了解到了地球另一半的燦爛藝術(shù)文明，在驚嘆西方藝術(shù)的同時(shí)，我們開始學(xué)習(xí)、研究、表演西方的音樂(lè)文化。并且不斷的思考西方聲樂(lè)藝術(shù)與中國(guó)本土聲樂(lè)藝術(shù)的關(guān)系問(wèn)題。中國(guó)近代的一百年里，中西聲樂(lè)文化處于并存且相互影響的局面，并在這種動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)

4、中碰撞出耀眼的火花。本文從三個(gè)方面(傳統(tǒng)聲樂(lè)、西洋美聲(Belcanto)、中西合璧)著眼，梳理中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)在20世紀(jì)的發(fā)展脈絡(luò)，并且通過(guò)歷史的參看，提出筆者自我的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展觀。 在傳統(tǒng)聲樂(lè)方面，筆者主要依據(jù)傳統(tǒng)音樂(lè)的分類方式進(jìn)行了闡述，并且通過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)在近代的發(fā)展，不僅領(lǐng)略到傳統(tǒng)聲樂(lè)在近百年來(lái)的發(fā)展歷程，也更加明確了傳統(tǒng)聲樂(lè)是我們不可遺失的精神財(cái)富。在西學(xué)東漸方面，筆者縱觀中國(guó)的美聲的百年發(fā)展。展現(xiàn)了一個(gè)從萌芽到茁壯成長(zhǎng)

5、，且歷經(jīng)風(fēng)雨的一棵藝術(shù)之樹。如今，中國(guó)的歌唱家已經(jīng)活躍在世界的舞臺(tái)上，有的出現(xiàn)在世界著名的歌劇院中(如迪里拜爾、梁寧等等)，有的屢次獲得國(guó)際大獎(jiǎng)，且獲獎(jiǎng)年齡越來(lái)越年輕。2007年上海音樂(lè)學(xué)院年輕的本科生沈洋在英國(guó)BBC卡迪夫國(guó)際聲樂(lè)大賽獲得第一名的桂冠，獲獎(jiǎng)時(shí)的沈洋只有21歲。也更進(jìn)一步的說(shuō)明中國(guó)具有優(yōu)秀的歌唱人才，中國(guó)的歌唱教學(xué)體系一步步完善，中國(guó)這在緊跟并且世界的聲樂(lè)發(fā)展步伐，且不時(shí)的發(fā)出自己不可忽視的聲音?？芍^“不鳴則已，一鳴驚人

6、”。 中西合璧是本文的重點(diǎn)章節(jié)。中國(guó)近代音樂(lè)發(fā)展的主線就是“中西合璧”的方式，這也是不可避免的一條主要路線。近代中國(guó)受到西方文明的震動(dòng)是巨大的，對(duì)比強(qiáng)勢(shì)的西方文明，傳統(tǒng)文化的反抗也比任何時(shí)代也要強(qiáng)烈。很多思考中國(guó)文化的人士看到，解決中西文化沖突的最好方法就是調(diào)和中西文化差異，在不同中建立聯(lián)系，互相吸收、互相借鑒，尋求一條“中庸之道”。百年的“融合”之路成為歷史，而聲樂(lè)還要不斷發(fā)展。通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，筆者始終認(rèn)為融合之路是中華民族

7、乃至任何民族發(fā)展的主要路向?！凹藿印毙纬傻膬?yōu)勢(shì)，不僅可以吸收不同文化、技法的養(yǎng)分，而且更容易引起廣大群眾的新興趣，這一點(diǎn)也符合人類求新，求異的好奇心本能。不過(guò)，受益最大的應(yīng)該是欣賞藝術(shù)的老百姓，他們?cè)谶@一曲折的發(fā)展道路上欣賞到不同的聲樂(lè)文化，豐富了自己的文化生活，也從自己的角度告訴了所有人“實(shí)踐”的價(jià)值所在。 最后，筆者通過(guò)全文對(duì)于聲樂(lè)發(fā)展的三條路向的概覽，著重思考了中國(guó)今后聲樂(lè)發(fā)展的方向，并且提出了堅(jiān)持中西合璧文化道路的主張。