論唯物史觀在中國(guó)的百年發(fā)展.pdf

1、由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀即歷史唯物主義。唯物史觀通過(guò)一系列具有內(nèi)在聯(lián)系的范疇，依靠嚴(yán)密的邏輯論證，對(duì)人類社會(huì)和歷史發(fā)展作出解釋，揭示了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程和一般規(guī)律，形成了完整、科學(xué)的理論體系，其核心理念是現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展。在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初隨著西學(xué)東漸的浪潮，由李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白、毛澤東、李達(dá)等馬克思主義先驅(qū)介紹傳入我國(guó)，并一直被中國(guó)共產(chǎn)黨人接受、傳播和運(yùn)用。唯物史觀之所以能在中國(guó)廣泛傳播，一方面基于唯物史觀本身的實(shí)踐

2、性、科學(xué)性、批判性和開(kāi)放性；另一方面是緣于中國(guó)近代國(guó)情的需要。在中華民族仁人志士選擇救國(guó)救民的道路中，中國(guó)共產(chǎn)黨人選擇了唯物史觀。中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史也即是唯物史觀與中國(guó)革命、建設(shè)和改革不斷融合的歷史?！耙允窞殍b，可以知興衰”。本論文試圖通過(guò)對(duì)唯物史觀在中國(guó)百年歷史發(fā)展的回顧，發(fā)現(xiàn)其在中國(guó)具體國(guó)情下的運(yùn)用與實(shí)施，總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待唯物史觀，把握其精髓和實(shí)質(zhì)，更好地貫徹、發(fā)展唯物史觀，進(jìn)一步探索總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)

3、展進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)唯物史觀與中國(guó)實(shí)踐的更好對(duì)接，全面推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。從社會(huì)主義革命到社會(huì)主義建設(shè)再到社會(huì)主義改革，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終高舉馬克思主義旗幟，堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，緊緊抓住時(shí)代主題，在曲折中艱難前行。民主革命時(shí)期，在“革命與戰(zhàn)爭(zhēng)”的時(shí)代主題下，中國(guó)共產(chǎn)黨人將唯物史觀與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的新路，推翻了長(zhǎng)期壓迫中國(guó)人民的“三座大山”，建立了人民民主專政的共和國(guó)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人又開(kāi)始了社

4、會(huì)主義道路的艱難摸索，并取得了輝煌成就，但由于受到國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜政治因素的影響而一度偏離了唯物史觀的航向，影響了社會(huì)發(fā)展。成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)告訴我們，只有堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)，社會(huì)主義事業(yè)才能順利前行。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，面對(duì)“和平與發(fā)展”時(shí)代主題的新情況新問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨人探索社會(huì)主義的真正本質(zhì)以及到底如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義等問(wèn)題的艱難歷程中，在將馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?；仡櫸?/p>