論中國山水畫的“應(yīng)物象形”.pdf

1、趔1／111IIIIIlllll／ll／lllIIY3295996學(xué)校代碼i照蟄：研究類型基叁ll疊裳浙江即斃大學(xué)ZHEJlANGNORMALUNIVERSlTY、一‘一‘r，碩士學(xué)位論文年研究生t一一塑熊霞一，。抬導(dǎo)教師，：楚濺坐熬搓中闋分類號：一照一論文提交時闡：踅繾年點(diǎn)月縫目論中國山水畫的“應(yīng)物象形”摘要繪畫在魏晉以前，以狀物為主，即實(shí)物寫形。魏晉時代，畫家自覺意識覺醒，繪畫從傳神到“氣韻生動”的審美要求，使得“應(yīng)物象形”之“形”

2、的概念從實(shí)物之形到傳神之形，發(fā)展到傳神達(dá)意之形。畫家作畫時面對的物象大多是相同的，由于個人性格與個人的審美觀的不同，創(chuàng)作出來的繪畫作品的“精神”就各不相同。東晉僧肇說“法身無象，應(yīng)物以形”，意思是說佛本身并沒有具體的形象的，但佛又可以化作任何形象。中國山水畫雖然是以“形似”為主要形式，但中國山水畫的本質(zhì)還是傳神與寫意的。如果說把中國山水中形象的“形似”比作是一種“寫實(shí)”，那么中國LIj水畫的“寫實(shí)”性也是以“真境逼而神境生”為目的的。所

3、以說中國畫既是一種傳神寫意的寫實(shí)畫，又是一種寫實(shí)傳神的寫意畫，二者相互融合。那么“應(yīng)物象形”在中國山水畫中形象造型的重要性就不言而喻了。“六法”是謝赫在《古畫品錄》的著作中提到了品評繪畫的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，在謝赫所處的那個時代，以人物畫為主要的創(chuàng)作題材，“六法”也是針對人物畫的要求提出的。在我國繪畫史中有眾多的繪畫理論，“六法”也是被歷代畫家及評論者所討論及闡釋最多的畫論，“六法”因此也成為了中國畫這一宏碩體系的代名詞。本文是對出自“六法”之一

4、的“應(yīng)物象形”試著從“意”的角度做進(jìn)一步的闡釋，展現(xiàn)出中國山水畫在自然中取象造意的精神。本文接著從中國畫形與神的辨證關(guān)系及其在中國繪畫藝術(shù)史上的地位作出闡述，并結(jié)合西方的繪畫造型觀與中國畫在“觀物取象”上的方法相互比較和權(quán)衡，以突出中國山水畫“意象造型”的審美觀，其中中國山水畫因?yàn)槭艿搅宋覈鴤鹘y(tǒng)審美觀念和抒發(fā)情感的方式的影響，中國山水畫寫對象之形是為了傳對象之神，追求形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果來表達(dá)畫家的主觀情感。這就需要把客觀形象與我們的審美