建構(gòu)主義視角下的中日關(guān)系：現(xiàn)狀與對(duì)策.pdf

1、中日關(guān)系互為中日兩國(guó)最重要的雙邊關(guān)系之一，但目前中日關(guān)系的狀況卻不容樂觀:兩國(guó)政治關(guān)系極為冷淡，兩國(guó)首腦互訪已中斷四年;兩國(guó)經(jīng)濟(jì)往來雖然密切，但卻有“變涼”的危險(xiǎn);民間關(guān)系上，兩國(guó)民眾互生嫌隙，彼此親近感不斷下降。在這種情況下，本文有必要更加重視中日關(guān)系，更深入地研究中日關(guān)系。
　　在以往對(duì)中日關(guān)系的研究中，國(guó)內(nèi)外學(xué)者多側(cè)重于運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義、自由主義的范式以及從國(guó)內(nèi)因素視角來進(jìn)行分析，但這些范式和視角都存在這樣或那樣的問題，其解釋力

2、有限，不能全面地對(duì)中日關(guān)系進(jìn)行解釋和分析，因此，要更全面地分析中日關(guān)系，需要新的研究范式和視角。在本文中，筆者嘗試用建構(gòu)主義理論來分析中日關(guān)系現(xiàn)狀。
　　建構(gòu)主義作為西方國(guó)際關(guān)系理論中新興的主流學(xué)派之一，具有自己獨(dú)特的理論視角，它將社會(huì)學(xué)的研究方法引入國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域。建構(gòu)主義以文化作為自己理論的核心概念，認(rèn)為文化建構(gòu)國(guó)家的身份和利益，而身份和利益決定了國(guó)家的行為。需要說明的是，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的文化是國(guó)際體系文化或稱共有文化，它是在國(guó)家

3、互動(dòng)的進(jìn)程中產(chǎn)生的。建構(gòu)主義同新現(xiàn)實(shí)主義一樣，強(qiáng)調(diào)的是體系層面的因素，因此，建構(gòu)主義同樣是體系理論。
　　以建構(gòu)主義來分析中日關(guān)系，就可以發(fā)現(xiàn)，中日兩國(guó)之間的矛盾實(shí)質(zhì)上是兩國(guó)角色認(rèn)知上的分歧和共有文化上的缺乏所致。20世紀(jì)70年代建立的中日關(guān)系模式已不能適應(yīng)中日兩國(guó)在角色轉(zhuǎn)變后的需求，因此，要改善兩國(guó)關(guān)系，必須從培育兩國(guó)積極的共有文化入手，努力扭轉(zhuǎn)目前中日關(guān)系不斷惡化的趨勢(shì)，變中日間的惡性競(jìng)爭(zhēng)為積極的良性互動(dòng)。只要中日兩國(guó)能夠?qū)⒎e