教育公正新解——重構社會轉(zhuǎn)型期教育公正觀.pdf

1、本文論述了重構社會轉(zhuǎn)型期教育公正觀?！　」且环N價值目標，其價值主體是社會普遍意義上的社會成員。教育公正的價值主體也應該是進入教育系統(tǒng)而成為受教育者的社會成員。教育公正的價值體現(xiàn)為，它能夠保障制度化教育的實施方式既促進受教育者的實際發(fā)展，又合理地處理受教育者之間、受教育者與教育實施者之間的教育關系。教育關系的實質(zhì)是針對受教育者形成的教育倫理關系，這種教育倫理關系是多重的，不僅包含師生之間的人倫關系，還包括教育制度規(guī)定、教育行政、學校

2、內(nèi)部管理、課程安排等一系列教育實施要素同受教育者之間倫理關系和圍繞著教育價值分配而產(chǎn)生的受教育者與受教育者之間的倫理關系。因此，教育公正是一個復雜性概念，它是整個制度化教育實施方式的倫理原則。 傳統(tǒng)的教育倫理學把教育公正當作教師合理地對待學生的個體公正道德范疇。而當代主流教育公正觀把教育公正理解為教育制度公正，即教育制度合理分配教育利益、確定個體教育權利與義務的美德。傳統(tǒng)教育觀公正只看到教育實施過程中的師生之間的人倫關系，忽略了

3、制度化教育實施中教育倫理關系的多重性；而當代主流教育公正觀，把教育當作一種社會資源和制度，只看到教育表層上的社會公正問題，忽略了教育實施內(nèi)部過程中發(fā)生的教育特有的公正問題，因而失去了其應有的教育學性格。在當前多元價值文化的背景下，這兩種教育公正觀無法解釋和解決教育行政、學校管理、課程安排上的多元教育需求主體之間的利益沖突。由此，在當前社會轉(zhuǎn)型期，面對復雜的教育不公正問題，我們必須從制度化教育的整體角度出發(fā)，依據(jù)當前社會轉(zhuǎn)型期社會與教育發(fā)

4、展狀況，重新建構教育公正內(nèi)涵。教育公正體系應該包含著教育制度公正、教育管理公正、教育行為公正。 現(xiàn)代倫理學是伴隨著傳統(tǒng)倫理學的兩個學派——目的論與義務論之間的對立斗爭中發(fā)展過來的。目的論強調(diào)結果上的互利性效用，而義務論則強調(diào)程序上的公平性?，F(xiàn)代倫理學認為效用與公平之間并不是絕對的對立關系，并力圖建立兩者的統(tǒng)一?；ダ栽砼c公平性原理已經(jīng)成為現(xiàn)代公正的結構性原理。根據(jù)兩者的優(yōu)先性關系，不同公正觀體現(xiàn)出不同的價值取向。在教育公正角度

5、來說，互利性原理的基本邏輯是以促進所有個體成員的互利性發(fā)展為手段、以促進國家發(fā)展為目的。在此，國家發(fā)展是共同善，因此，互利性原理又稱為共同善原理。公平性原理的基本邏輯是國家發(fā)展要以穩(wěn)定為前提，而教育需求者之間相互關系的公平性是穩(wěn)定的基礎。根據(jù)國家發(fā)展需要與個體發(fā)展權利之間的優(yōu)先性關系，教育公正呈現(xiàn)出不同的價值取向。 受到傳統(tǒng)社會的群體本位倫理文化的影響，受教育者的主體性一直被壓抑，受教育者淪落為國家發(fā)展的工具。這種目的論思想長期

6、支配了新中國的教育實施方式。當前中國社會正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會成員的主體性得以解放，受教育者的主體地位獲得了確認，教育促進個體發(fā)展的功能也開始受到廣泛的重視。在多元價值觀、多元文化的共存和相互沖突的社會背景中，不同的教育需求主體都希望制度化教育實施方式對自己有利。當前社會轉(zhuǎn)型期，中國社會發(fā)展目標是建構社會主義和諧社會，發(fā)展是硬道理，而穩(wěn)定是發(fā)展的前提；發(fā)展需要追求效用，而穩(wěn)定需要公平。由此，教育實施是否有利于所有受教育者普遍的共同發(fā)展、