論“自媒體”及其與“后現(xiàn)代”的關(guān)聯(lián).pdf

1、21世紀(jì)是一個(gè)以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化與信息化為特征，以網(wǎng)絡(luò)信息為核心的信息時(shí)代。在數(shù)字化生存空間下衍生出的一系列新媒體文化當(dāng)然也就是當(dāng)今學(xué)術(shù)研究中不可缺少的一部分。在Web2.0技術(shù)革新下誕生的自媒體，它囊括了多種移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)個(gè)人應(yīng)用形式，自媒體自其提出至今短短數(shù)十載，已經(jīng)取得了令人矚目的成績(jī)。自媒體的到來打破了傳統(tǒng)媒體的壟斷地位，帶來了一種全新的信息傳播模式，它將個(gè)體制作的文化生活放在中心位置，它的壯大發(fā)展離不開后現(xiàn)代文化的語(yǔ)境。后現(xiàn)代這股

2、文化思潮正是當(dāng)今現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的一種文化理論，在這樣的語(yǔ)境下逐漸發(fā)展起來的自媒體文化蘊(yùn)含了后現(xiàn)代的諸多特征。自媒體這一新出現(xiàn)的文化無論從敘事角度還是審美角度上看，都與后現(xiàn)代主義推崇的反中心、反理性、消解崇高、戲謔生活等一系列取向聯(lián)系密切。
　　全文主要由三部分組成。第一部分主要是闡釋自媒體的相關(guān)情況。首先是對(duì)自媒體的正式提出做了一個(gè)簡(jiǎn)要分析，以及對(duì)自媒體在中國(guó)的主要應(yīng)用形式諸如微博、微信之類的做了一個(gè)概括性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而論述了自媒體的發(fā)

3、生原因，分析了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下自媒體的順勢(shì)而出是一種必然現(xiàn)象，接著再?gòu)姆治鲎悦襟w迥異于傳統(tǒng)媒體的特征上來幫助我們更好的認(rèn)識(shí)自媒體這一網(wǎng)絡(luò)新秀。
　　第二部分主要探討了由自媒體所形成的文化現(xiàn)象在后現(xiàn)代主義思潮影響下與后現(xiàn)代主義相吻合的敘事特征和審美特征。后現(xiàn)代主義是在20世紀(jì)60年代開始引起廣泛研討的一種文化理論思潮，由于它自身的爭(zhēng)議性，在這一部分中，本文首先是對(duì)西方一些主要的“后學(xué)”思想家關(guān)于后現(xiàn)代主義的論述做了一個(gè)簡(jiǎn)要概括，進(jìn)而

4、討論了在學(xué)界被廣泛所認(rèn)可的后現(xiàn)代主義特征，并在此基礎(chǔ)上，分析“自媒體”在敘事和審美上與“后現(xiàn)代”相吻合的特征。
　　第三部分主要是在上述分析梳理的基礎(chǔ)上，對(duì)后現(xiàn)代主義和自媒體文化進(jìn)行了一個(gè)批判反思，同時(shí)也對(duì)它們各自的發(fā)展有一個(gè)初步展望。精神信仰問題是人生活在世上所不能避免的一個(gè)問題，后現(xiàn)代主義在懷疑、解構(gòu)傳統(tǒng)之時(shí)，容易陷入虛無主義之中，自媒體文化也在海量的符號(hào)消費(fèi)之中容易走向虛無之境。另外，由于網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性，人在其中是以一種虛

5、擬的身份出現(xiàn)，在虛擬的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)世界很少有人去追尋你的真正身份，這時(shí)人的自我身份認(rèn)同在網(wǎng)絡(luò)世界中變得更為復(fù)雜，人的生存也變得更為焦慮。新出現(xiàn)的事物在剛開始時(shí)，總會(huì)與人們以往的經(jīng)驗(yàn)生活有出入，對(duì)新出現(xiàn)的事物，簡(jiǎn)單的褒貶并不能決定這些事物的發(fā)展方向。因此，對(duì)于新事物我們要在接受的基礎(chǔ)上順應(yīng)時(shí)代文化的發(fā)展對(duì)其進(jìn)行展望，從而以期促進(jìn)這些新事物向更好的方向發(fā)展。本章的展望部分主要是站在中國(guó)這一文化語(yǔ)境中，本章的展望部分主要是站在中國(guó)這一文化語(yǔ)境中，