“親親相隱”制度研究.pdf

1、“親親相隱”作為一項刑事法律制度，是指百姓在犯特定罪名之后，特定范圍內(nèi)的親屬可以為其提供便利幫其逃匿，并可不被官府處罰。該制度萌芽于西周時期，正式確立于漢代，之后的歷朝歷代都也都不斷的對其進行修改和完善，直至隋唐時期達到鼎盛?！坝H親相隱”在我國已經(jīng)有著兩千多年的歷史淵源，不但有深厚的社會基礎(chǔ)支撐，許多古代學者也為其提供了豐富的理論基礎(chǔ)，它對社會的發(fā)展可謂居功至偉。該制度不僅體現(xiàn)了我國古代社會立法者對于人性的尊重，也反映了統(tǒng)治者對于親情的

2、體恤，對自然情親的合乎，是傳統(tǒng)封建法律思想理法合治中人倫精神的體現(xiàn)。事實上，該制度并非僅僅存在于中國古代社會之中，在世界上大多數(shù)國家的歷史進程中以及現(xiàn)代法律制度都有類似的規(guī)定。在越來越關(guān)注人權(quán)保障的今天，這一制度的重要性也愈發(fā)的凸現(xiàn)出來，許多西方國家的法律都將容隱制度作為一項重要的內(nèi)容不斷的發(fā)展和完善。
　　從哲學理論上來講，事物的存在都是具有兩面性的，“親親相隱”之所以能夠在我國封建社會會長期存在和發(fā)展，也必將有其利弊。一方面，

3、該制度體現(xiàn)了古代社會牢固的家族主義觀念和濃厚的階級等級性，與現(xiàn)代法治社會有著很大沖突，這也是該制度在我國消失的原因，以至于現(xiàn)今的大多數(shù)學者對該制度仍保持著否定態(tài)度。但從另一方面來看，它是我國封建社會在處理情與法的沖突時應(yīng)運而生的法律制度，該制度的出現(xiàn)不僅能有效的解決社會矛盾，而且能在解決矛盾是同時兼顧到人們的血緣親情，對于解決當今社會中的情與法的沖突有著極大地借鑒意義。令人遺憾的是，建國之初，由于經(jīng)驗的缺乏，在立法方面我國過于僵硬的照搬

4、蘇維埃國家的法律，認為“親親相隱”是違背社會正義的，再加上當時社會階級矛盾的存在，政府過于強調(diào)階級性，號召人們大義滅親，忽視人與人之間的自然親情，將該制度視為封建社會的糟粕予以廢除，建國之后頒布的79年刑法以及刑事訴訟法中都無法尋覓到其蹤跡。在筆者看來，封建時期期的許多統(tǒng)治者都采納這一制度，最主要的就是該制度不僅符合百姓對于血緣親情的重視，對圓滿家庭的渴求，在維護社會秩序方面也有著積極意義。而且該法律制度的立法基礎(chǔ)與當今法治精神并不違背

5、，如果今天我們能將該制度在封建時期的基礎(chǔ)上加以調(diào)整，一定會對構(gòu)建社會主義法治社會發(fā)揮巨大的作用。
　　本文將分為五個部分對“親親相隱”制度進行剖析，希望通過分析該制度所蘊含積極意義，借鑒其在處理親情與法律沖突方面的合理價值，趨利避害的重構(gòu)出一個適合當今社會的。類似于封建社會的親親制度，進而通過該制度的制定與運用來調(diào)節(jié)社會中存在的法律與親情的矛盾，為構(gòu)建和諧社會發(fā)揮其特殊功效：
　　第一部分，將該部分設(shè)計為“親親相隱”制度的概

6、述。在這一部分中筆者將借助我國歷代經(jīng)典的法律文獻對“親親相隱”制度的起源和發(fā)展進行詳盡的梳理。通過探究該制度的起源與發(fā)展，進一步發(fā)掘出該制度的特點，歸納出該制度在我國能夠長期存在和發(fā)展的原因。
　　第二部分，通過探究“親親相隱”制度在我國大陸及港澳臺地區(qū)的現(xiàn)狀，將二者進行對比，進一步分析其沒落的原因，進而引發(fā)第三部分中的對該制度的價值思考。
　　第三部分，任何事物都具有其兩面性，因此在第三部分中將會通過全面的分析“親親相隱”