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1、“接受的審美理論不僅讓人們構(gòu)想一部文學(xué)作品在其歷史的理解中呈現(xiàn)出來(lái)的意義和形式,而且要求人們將個(gè)別作品置于所在的‘文學(xué)系列’中從文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)境上去認(rèn)識(shí)歷史地位和意義”。水滸故事的接受存在兩條途徑,一個(gè)是水滸故事創(chuàng)作史,從南宋的“說(shuō)話”水滸到20世紀(jì)的多媒介傳播,其中產(chǎn)生了《水滸傳》這樣的經(jīng)典作品。一個(gè)是水滸故事批評(píng)史,從明代的忠義說(shuō)到當(dāng)代的多元闡釋的格局,出現(xiàn)了金圣嘆這樣的杰出批評(píng)者。這兩條途徑各自形成歷時(shí)性的接受之鏈,構(gòu)成完整的水滸故
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